7藝術(shù)批評學探尋(完整版)
【正文】 學理內(nèi)涵的認識模糊和極度混亂之間的嚴重不匹配，一是在藝術(shù)學學理研究內(nèi)部存在重學科設(shè)計和規(guī)劃論證而鮮有權(quán)威性、代表性學術(shù)力作的嚴重不匹配。如美國學者韋勒克韋在《近代文學批評史》第一卷前言中寫道：“‘批評’這一術(shù)語我將廣泛地用來解釋以下幾個方面：它指的不僅是對個別作品和作者的評價、‘判斷的’批評、實用批評、文學趣味的征象，而主要是指迄今為止有關(guān)文學的原理和理論，文學的本質(zhì)、創(chuàng)作、功能、影響，文學與人類其他活動的關(guān)系，文學的種類、手段、技巧，文學的起源和歷史這些方面的思想。首先，嚴格以我國的學科分類為依據(jù)，選擇所研究的資料。從具體的學術(shù)實踐看，這種新學科視野使得著者選擇材料的標準和對同樣材料的理論闡釋都全然有別于相鄰學科?？鬃印邶R聞《韶》’，就享受了這種高峰體驗?！鼻罢咭宰詈啙嵉恼Z言說明了藝術(shù)模仿論，又細分為兩個子命題：一是“書肇于自然”，表明書法是對自然物象的模仿?！叭魏谓忉尮ぷ髦醵急厝挥羞@種先入之見，它作為隨著解釋就已經(jīng)‘設(shè)定了的’的東西是先行給定了的，這就是說，是在先行具有、先行見到和先行掌握中先行給定了的。例如，顧愷之“傳神寫照”的命題，與先秦和漢代哲學中的形神論薪火相傳。該書不但吸納了文獻學與經(jīng)典注釋學的權(quán)威成果，而且從中國文化史、哲學史、美學史以及門類藝術(shù)批評史中汲取有益的養(yǎng)料，甚至從西方最新的哲學與美學研究中尋求方法論的啟示，對中國藝術(shù)批評史展開開創(chuàng)性的研究，在有機聯(lián)系的歷史過程中揭示藝術(shù)批評思想產(chǎn)生、形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，縷析社會文化背景等外部因素對其產(chǎn)生的影響和制約。“他們的著作明白如話，因為他們的思維清澈似水。我們期待，她能夠經(jīng)受更多的學術(shù)激蕩和交鋒，并催生出更多的同類研究成果?！猩疃鹊耐ㄋ住耆煌谀w淺的通俗，它們之間最大的區(qū)別是前者耐讀，值得反復玩賞，每讀一次都會有新的滋味，通俗的文字中蘊含著大量的知識點和信息量；而后者則一覽無余，可以一目十行地讀，瀏覽以后就沒有必要再讀。此外，著者將該書的讀者對象定位為大學生和具有大學文化程度的人群，所以在寫作風格上有意追求“有深度的通俗”。同時，這個命題又是人物品藻中“神”的概念在繪畫理論中的運用。其包括兩個層面：一是字面意義的闡釋，另一是學術(shù)思想的闡釋?！皶?，散也”則充分表明藝術(shù)創(chuàng)作是一種自由的活動，藝術(shù)活動的精髓是自由。這充分說明了中國藝術(shù)批評史作為一門獨立學科的存在價值，它完全可以在現(xiàn)代人文社會科學中占有自己的一席之地。”孔子正是
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