【正文】 ②③④① 1請運(yùn)用相關(guān)知識，把下列短語組合成一副對聯(lián)，完成以下題目。 C．建設(shè)中國（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)有利于形成我國面向全球的競爭新優(yōu)勢，構(gòu)建與各國合作發(fā)展的新平臺，打開中國經(jīng)濟(jì)的新局面。庫克長期以來其實(shí)已在掌管蘋果公司，喬布斯兩次病休期間，實(shí)干家?guī)炜硕寂R危 授命，負(fù)責(zé)蘋果的日 常運(yùn)營工作。（ 6分） （ 4）文章作者認(rèn)為，梁 漱溟雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個社會活動家。 ，梁漱溟進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。但隨后他進(jìn)入了自己政治上的活躍歲月。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實(shí)踐”之路。”他認(rèn)為如果在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說只當(dāng)做哲學(xué)思想來講，則“其固有精神實(shí)質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強(qiáng)調(diào)，孔子的學(xué)問是專門致力于人的身心進(jìn)于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實(shí)踐上。他生前曾在許多文章或演講中明確表態(tài)。似與游者相樂。 8．本詩前四句用了什么修辭手法？請簡要分析。 （ 2）帝曰：“微汝言，幾 誤疑賜。 B．鄭賜做地方官小有成績，很得民心。昨立右順門，力不支仆地，口鼻有噓無吸。帝曰：“梁武、元順溺佛教，有罪者不刑，紀(jì)綱大壞，此豈可效！”是年六月朔，日當(dāng)食，陰云不見，賜請賀。又與陳 瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自經(jīng)死。不許，召為工部尚書。方暑，諸囚憊甚。 B. 周王朝時“夷狄”、“諸夏”之間存 在著嚴(yán)重的民族斗爭，孔子區(qū)分二者有自覺維護(hù)“諸夏”團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的考慮。 B. 明“夷狄”、“諸夏”之別的主要標(biāo)志是周禮，它當(dāng)時適用于周族內(nèi)部的同時已被擴(kuò)大、推廣到整個華夏族。中華民族的文化傳統(tǒng)幾千年來綿延不絕，是世界文明發(fā)展史上的奇跡，它的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說與孔子所開始的民族意識的自覺有著一定的思想淵源關(guān)系。由于當(dāng)時在“夷狄”與“諸夏”之間還存在著嚴(yán)重的民族斗爭，這種區(qū)分就有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。（ 6分，每小題 2分） 孔子一生以維護(hù)、恢復(fù)“周禮”為己任，他的各項(xiàng)政治主張都是從這一總目標(biāo)出發(fā)而提出的。如楚是南方大國，文化發(fā)展程度并不低于周族的姬姓各國，只因?yàn)椴挥谩爸芏Y”，而被“諸夏”視為“蠻夷”?！笨鬃佑X察到當(dāng)時民族斗爭的嚴(yán)重性，從維護(hù)周禮到自覺維護(hù)“諸夏”的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分肯定管仲這方面的功績，這說明孔子自覺地把維護(hù)民族利益作為第一位的大義，把管仲的貢獻(xiàn)提到了“如其仁”的高度。積極方面，每當(dāng)民族危亡之際，總有一批民族英雄以此為思想武器和精神支柱，挺身而出，伸張民族大義。 C. 孔子對管仲僭越違禮的行為頗為不滿，但對其“一匡天下”的成就表示稱許，這體現(xiàn)了孔子民族意識的自覺。洪武十八年進(jìn)士。服除，改北平參議，事成祖甚謹(jǐn)。 永樂元年，劾都督孫岳擅毀太祖所建寺，詔安置海南。”命復(fù)其官。為同官趙羾所間，六年六月憂悸卒。 （選自《明史?列傳第三十九》，有刪改） 4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．李景隆訐賜罪亞齊、黃 訐：揭發(fā) B 炳文自經(jīng)死 經(jīng)：上吊 C．梁武、元順溺佛教 溺：沉溺 D．枉道省母 枉：違背 5．以下各組句子中，全都表明鄭賜 “不識大體”的一組是（ ） ①母喪，去 ②吾于汝何如，乃相背耶 ③賜請逮問孔高，罪當(dāng)杖 ④西域貢佛舍利，賜因請釋囚 ⑤賜言：“宋盛時嘗行之。他被同僚趙羾離間，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右順門，因力不支倒地而亡。 我家無梧桐，安可久留鳳。征于色，發(fā)于聲，而后喻。四年后，《東西文化及其哲學(xué)》的出版，更使他享有新儒學(xué)先驅(qū)者的盛名?！? 此時，梁漱溟不足 40歲，他的后半生，依然沒有變。多年后，他在寫給侄子的信中說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個念頭：責(zé)任?！痹谶@樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。而梁漱溟從 31 歲退出北大后，二十余年間奔走于社會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指 導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐。這正是他在儒家大義指導(dǎo)下的遠(yuǎn)離書齋的人生實(shí)踐意義之所在。 D、這份報告詳實(shí)地列舉了我國 10年來所取得的成果，平鋪直敘，毫不夸飾，厚重而大氣，客觀而準(zhǔn)確，讀來令人嘆服。 C．領(lǐng)導(dǎo)干部被稱為“老板”，不僅僅是稱謂不適當(dāng)、不嚴(yán)肅，而且反映了有的單位在政治生活中“一言堂”色彩濃厚，“家長制”作風(fēng)嚴(yán)重。也是 ____，去水邊品茗。 有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請來國王御覽一番。 ) 2． B ( “一直”一詞表述不準(zhǔn)確；“雜處的局面最終導(dǎo)致民族戰(zhàn)爭的爆發(fā)”無中生 有。任期滿了應(yīng)當(dāng)升遷，湖廣布政司參議空缺，任命鄭賜和檢討吳文任此官職。成祖攻入南京，李景隆揭發(fā)鄭賜的罪不亞于齊泰、黃子澄。祁陽教諭康孔高到京師晉見皇帝后回任所，繞道看望母親?；实鄄辉S?！痹捨凑f 完，明成祖說：“沒有你的話，我差一點(diǎn)兒錯誤地懷疑鄭賜。（ 1 分）把游歷生活比作夢。 3分的是最正確的， 2 分的是基本正確， 1分是半對半錯， 先驅(qū)者盛名的不僅僅是因?yàn)椤稏|西文化及其哲學(xué)》的出版； 子“我‘處處皆有責(zé)任，而我總是把最大的問題擺在心上。許多人在大學(xué)講堂里把孔子學(xué)說當(dāng)做哲學(xué)思想來講，而他認(rèn)為儒學(xué)也好，佛學(xué)也好，都是人生實(shí)踐之學(xué)。梁漱溟還是一個學(xué)者。③這兩種角色不是截然分開的，學(xué)者和社會活動家的雙種身份在梁漱溟身上得到了完美的統(tǒng)一。臨危授命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出生命。 如有相反立意，鼓勵人們“創(chuàng)新”“標(biāo)新立異”等，應(yīng)視為偏題。） 1 C（ A “具有極高的思想性和學(xué)術(shù)性”偷換主語； B “付諸于”重復(fù)，刪去 “于”； D 在不投機(jī)取巧前加“有”） 1 C（ A. 不敢保證是真，不敢保證是假 不通，應(yīng)去掉 是假 二字。所以，盡管梁漱溟不自視為學(xué)者，但實(shí)際上，他首先是學(xué)者，然后才是一個社會活動家。 ②學(xué)者并不是只呆在書齋里一味研究學(xué)問的書呆子，把自己的思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)，同樣是學(xué)者的本分?？偸前阎袊鴨栴}最大的問題擺在心上，不怕困難，先后用七八年的時間，到許多地方和考察。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的‘人生實(shí)踐’之路”可以看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設(shè)活動，并不僅僅是為了實(shí)踐其觀點(diǎn)； ，并非是雖享學(xué)者之名，實(shí)乃一個社會活動家。