20xx人教版選修之先秦諸子選讀63尚賢word學(xué)案(完整版)
【正文】 外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義?！? 曰：「然則眾賢之術(shù)將奈何哉？」子墨子言曰：「譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之貴之、敬之譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。是其故何也？」子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也?！褂H者聞之，亦退而謀曰：「始我所恃者，親也；今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。 故古者圣王之為政，列德而尚賢。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。 有人問：「那麼使賢人增多的辦法將是怎樣的呢？」 墨子說：「假如要想要增加這個國家擅長射箭、駕車的人，一定要使他們富、使他們貴，尊敬他們，給他們榮譽?！辜爸吝呉亟纪馄У胤降某剂?，在宮廷中擔(dān)任值宿 、守衛(wèi)等事務(wù)的貴族子弟（庶子：未正式授職的貴族弟子），國都中的一般人，四方邊地的郊野之民聽到了，都爭先做合於「義」的事。墨子或：「爵位不高，百姓就不尊敬他；積蓄和俸祿不豐厚，百姓就不信任他；行使政令不果斷，百姓就不畏懼他。文王推舉閎天、泰顛於從事漁獵之中（罝：捕鳥獸的網(wǎng)），把政權(quán)交給他們，商朝末年西方的各個部落臣服。」 。所以士這種人能用為得力助手（承嗣：副官，助手 ）。所以在這時，以德行來安排職位，按官職從事於職事，按功勞（的大?。Q定賞賜（的多少）（殿：通「奠 」，定），衡量功勞（的大小）而分配俸祿。拿它跟富人
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