對于構(gòu)建和諧社會的若干思考(完整版)
【正文】 和諧。男有分，女有歸。儒家的理想就是天下。儒家對百姓要先富后教，孟子說：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。人之道，損不足以奉有余。其中，己所不欲，勿施于人在世界各 大文化與宗教中都有相同表述，被公認(rèn)為是處理人際關(guān)系的道德黃金律?？鬃诱J(rèn)為人之所以為人，是因為人有精神生活，特別是在于人有道德，所以孔子以仁愛為中心，推演出溫良恭儉讓仁義禮 智信，把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本，認(rèn)為這是社會穩(wěn)定和諧的根基?？梢哉f，中國古代在倫理哲學(xué)、政治制度、文化藝術(shù)、社會結(jié)構(gòu)上都深深體現(xiàn)著生態(tài)智慧。天人合一代表著中國人的人生精神，就是追求人與自然界的統(tǒng)一。不同的民族，不同的文明，不同的歷史階段，對和諧社會有著不同的詮釋。和諧社會，指社會各要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。中國文化中，lsquo。儒、佛、道在人與自然和諧的觀點上完全一致。意思是，人與自然和諧是生存發(fā)展與社會安危的基礎(chǔ)，即所謂王道之始。 中國傳統(tǒng)文化中的人與人和諧。道家也極力反對人與人的沖突。其一，政治和諧。一統(tǒng)性在于大中華需一個能兼容并蓄的主導(dǎo)意識形態(tài)，多元性在于各種思想能在此基礎(chǔ)上相互揉合。與柏拉圖的理想國同期，比歐洲最早的空想社會主義烏托邦卻早了二千年。經(jīng)數(shù)千年來各種思想的融合，中國傳統(tǒng)文化所提出的和諧共生理想，已成為以和為核心，兼顧多元、和諧有序、包容開放的一套哲學(xué)倫理體系。而畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，整個天就是一個和諧，和諧起于差異的對立 ，是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。主流思想對社會和諧的認(rèn)識，就是強(qiáng)制人們的理性服從信仰，社會的和諧與否由上帝掌握，只有皈依上帝，人類才能找到內(nèi)心與社會的和諧。康德卻以德國人那套純粹理性和絕對命令為核心的自律倫理，提出了人為自然立法，實現(xiàn)人的自由與自然規(guī)律的統(tǒng)一和諧。尤其是 越來越嚴(yán)重的環(huán)境資源問題，引起了西方生態(tài)主義浪潮。馬克思把辯證法思想應(yīng)用于考察社會問題，其中有個著名的觀點，叫社會有機(jī)體理論。因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的?？茖W(xué)社會主義也認(rèn) 為實現(xiàn)社會和諧的重要手段是民主。市場社會主義是將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，即把市場效率和社會主義公平價值統(tǒng)一起來。人與人的和諧是人與自身和諧的外化，只有在集體和社 會中才能實現(xiàn)；人的全面發(fā)展還取決于人與社會的和諧關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的。社會主義和諧社會以人為本的價值原則，既擯棄了以神為本，也擯棄了資本主義在以人為本口號下所掩蓋的以錢為本，是對西方資本主義價值觀的一種合理吸納和批判超越。和諧社會實質(zhì)上就是幾大和諧關(guān)系的統(tǒng)一與人的全面發(fā)展。兩種需 第 11 頁 共 12 頁 求能否協(xié)調(diào)一致，能否歸于和諧，是現(xiàn)代社會需首先解決的問題；人的全面發(fā)展最終取決于人與自然的關(guān)系。生態(tài)社會主義是將生態(tài)運動和社會主義相結(jié)合，謀求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧。 民主社會主義是歐洲發(fā)達(dá)資本主義國家的社會民主黨、社會黨和工黨思想體系的總稱。馬克思社會和諧思想為中國社會主義和 諧社會理論體系奠定了堅實基礎(chǔ)。馬克思的矛盾同一性和社會有機(jī)體理論認(rèn)為，能
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