【正文】 了本身的莊嚴(yán)和神圣使命感。 許章潤(rùn)。 （一）美國(guó)美國(guó)憲法規(guī)定 ，除總統(tǒng)當(dāng)選后執(zhí)行職務(wù)前必須宣誓外，國(guó)會(huì)的參議員和眾議員、各州議會(huì)議員以及聯(lián)邦和各州所有行政和司法官員，都應(yīng)當(dāng)宣誓擁護(hù)憲法。 ” 下面結(jié)合域外經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)實(shí)踐對(duì)這一制度加以完善。 第 1 頁(yè) 共 17 頁(yè) 憲法宣誓制度 [范文大全 ] 憲法宣誓制度建構(gòu) 法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，如果儀式不具有一定程度的神圣性，它就不可能存在。 一、域外經(jīng)驗(yàn) 多數(shù)國(guó)家將舉行宣誓儀式作為宣誓者開(kāi)始執(zhí)行職務(wù)的必要條件，因而一般都規(guī)定宣誓應(yīng)在宣誓者開(kāi)始執(zhí)行職務(wù)之前或者就職時(shí)進(jìn)行。 美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)一般手按《圣經(jīng)》，美國(guó)憲法第 2 條第 1 款對(duì)誓詞作出規(guī)定： “ 我謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓（或鄭重聲明），我必忠實(shí)執(zhí)行合眾國(guó)總統(tǒng)職務(wù)，竭盡全力，恪守、維護(hù)和捍衛(wèi)合眾國(guó)憲法?！斗尚叛?——— 中國(guó)語(yǔ)境及其意義》，廣西師范大學(xué)出版社， 2024年版，第 68頁(yè)。另外，由于形式各異，導(dǎo)致參照標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)從談起，對(duì)于不宣誓或者違背宣誓之后的責(zé)任追究自更不必說(shuō)。在共 [3]文中數(shù)據(jù)來(lái)自北大法寶， 2024 年 3 月 14 日訪問(wèn)。 （二）宣誓的形式 宣誓形式通常為口頭表述，但有的國(guó)家采用口頭與書(shū)面相結(jié)合，有的采用書(shū)面形式，有的用對(duì)話問(wèn)答形式，采用對(duì)話問(wèn)答形式有哥斯達(dá)黎加 [4]、墨西哥 [5]。政府官員必須宣誓遵 第 8 頁(yè) 共 17 頁(yè) 守憲法與法律。 “ 是的，我宣誓 ” 。其余法官和檢察官的宣誓，可以分別在本級(jí)人民法院院長(zhǎng)或副院長(zhǎng)、人民檢察長(zhǎng)或副檢察長(zhǎng)的帶領(lǐng)下向本級(jí)人大常委會(huì)宣誓。其中，國(guó)家主席，副主席應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)代表中華人民共和國(guó)，除此而外，應(yīng)當(dāng)還有維護(hù)中華人民共和國(guó)利益的內(nèi)容。行為這二者構(gòu)成函數(shù)：行為 =態(tài)度 x 情境，或b=f（ a， s）。這樣的失誤，并不代表宣誓者實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤，因此可以在宣誓制度的內(nèi)容中明確宣誓者應(yīng)當(dāng)在發(fā)生失誤的第二日內(nèi)重新補(bǔ)行宣誓程序來(lái)彌補(bǔ)這一錯(cuò)誤，加以補(bǔ)正。憲法實(shí)施是很廣義、寬泛宏觀意義上的概念，它包括通過(guò)立法使憲法法律化，行政機(jī)關(guān)執(zhí)行憲法，司法機(jī)關(guān)司行憲法等 憲法實(shí)施的具體機(jī)制包括憲法監(jiān)督及憲法解釋，或者 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 是違憲審查和憲法訴訟等，憲法實(shí)施與憲法保 障制度相佐。 （四）任何拒絕或忽略作出上述聲明的法官，均被視為業(yè)已 第 14 頁(yè) 共 17 頁(yè) 辭去其職務(wù)。 [14] 而建立憲法宣誓制度，有利于帶動(dòng)其他國(guó)家機(jī)關(guān)共同推進(jìn)憲法實(shí)施，加強(qiáng)憲法監(jiān)督， “ 通過(guò)儀式性操演實(shí)現(xiàn)權(quán)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，將國(guó)家信念、民族情感和社會(huì)文化匯聚成一種極具影響力的宏 大政治秩序，并在變動(dòng)著的復(fù)雜傳播過(guò)程中，為政治合法性的多重建構(gòu)提供了廣泛而高效的認(rèn)同 ” 。 [19] 因此，建立憲法宣誓制度，對(duì)于增強(qiáng)憲法權(quán)威、弘揚(yáng)憲法精神，強(qiáng)化公職人員的內(nèi)心認(rèn)同，培植公民法治信仰，凝聚全社會(huì)共識(shí)，更好的推動(dòng)憲法實(shí)施進(jìn)而建設(shè)法治國(guó)家有積極意義。《法律信仰 ——— 中國(guó)語(yǔ)境及其意義》，廣西師范大學(xué)出版社， 2024 年版?！督ㄗh建立我國(guó)的憲法宣誓制度》，載《民主與科學(xué)》， 2024 年第 1 期。 王海洲：《作為媒介景觀的政 治儀式：國(guó)慶閱兵（ 19492024）的政治傳播學(xué)研究》，載《新聞與傳播研究》， 2024年第 4期?！缎叛?——— 人類的精神家園》，濟(jì)南出版社，2024年版。《當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，北京師范大學(xué)出版社， 1995 年版?！稇椃▽?shí)施的概念與憲法施行之道》，載《中國(guó)法學(xué)》， 2024年第 1 期。王海洲：《作為媒介景觀的政治 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 儀式：國(guó)慶閱兵（ 19492024）的政治傳播學(xué)研究》，載《新聞與傳播研究》， 2024 年第 4 期。 [16]對(duì)于一般的法律之治的向往，即對(duì)于公平、正義的基本價(jià)值和規(guī)則的追求，對(duì)于公正而合理的人間秩序呼喚，與法律之治的基本理念恰恰符合，心心相映，從而在更深層次上說(shuō)明了對(duì)于法的信仰乃是一般的人類精神，是此刻中國(guó)民眾的更深層次的心理狀態(tài)。 [11]蔡定劍：《憲法實(shí)施的概念與憲法施行之道》，載《中國(guó)法學(xué)》， 2024 年第 1 期。 ”[12] 田贊在《試論我國(guó)憲法實(shí)施現(xiàn)狀、成因及對(duì)策》一文中尖銳地指出：我國(guó)憲法的實(shí)施現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：憲法不能進(jìn)入訴訟；憲法監(jiān)督制度名不副實(shí)。筆者認(rèn)為，宣誓失信主要表現(xiàn)的貪污腐敗、徇私枉法等等實(shí)質(zhì)性錯(cuò)誤，這些完全可以通過(guò)我國(guó)現(xiàn)行法律體系進(jìn)行責(zé)任認(rèn)定和追懲，不必另設(shè)制度加以規(guī)定。 不愿意作宣誓忠于憲法的法官，均已視為