【正文】 ” 的辦法教育村里一個(gè)不孝的兒媳，卻逼出了人命，使自己成了被告?？扇绻菫槿嗣穸ǖ?，人心所向的是放過山杠爺，而法律執(zhí)行者為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)卻背離人民的意愿，又是為何。我們不能只是盲目地使用所謂的拿來主義，單純移植西方的法治，而需要用我國(guó)的特色禮治融合。 法律是獨(dú)立與神圣不可侵犯的。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，真正做到 “ 有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 ” 。似乎脫離了社會(huì)主義的管轄，當(dāng)時(shí)的堆堆平的管理制度和家長(zhǎng)式的管理制度有點(diǎn)相似，即家長(zhǎng)說的算。一位讓人敬重的村支書，讓人不相信違法的村支書卻犯法了。記得每一次山杠爺說話，下面都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴(yán)，也許這就是古人說的賢者。村官起到了承上啟下的作用，對(duì)農(nóng)村建設(shè)功不可沒。結(jié)尾有一幕是一些村民拿著一籃子雞蛋請(qǐng)求公安同志不要拘留山杠爺，這時(shí)我哭了，但是 “ 法律無情 ” ，山杠爺還是被帶上了那個(gè)他以為只抓悍夫潑婦的車，影片以行走的警車和 “ 山杠爺 ” 這一呼喊的背景音為結(jié)尾。杠爺被帶上手銬時(shí)，衣著整潔地走出祠堂。 《西游記》中的唐僧相信自己的善心和佛祖的慈悲能感化那些已經(jīng)失去人性的強(qiáng)盜 —— 將自己的妻子殺害，對(duì)自己的爹娘不 第 8 頁 共 27 頁 孝的人，使得他們向善，但是他錯(cuò)了，有些人是可以教化的，但有些人非得動(dòng)用強(qiáng)力。這一悲劇是偶然的還是必然的呢。而最后，我們還是看到了村民們經(jīng)過索道搬離那個(gè)曾經(jīng)刻寫族人歷史的地方，走向了柏油馬路，走向了機(jī)動(dòng)汽車，最終還是要面對(duì)現(xiàn)代文明，接受時(shí)間和金錢對(duì)他們的考驗(yàn)，他們已經(jīng)失去了最寶貴的一種東西。難道真的是 “ 法 ” 不容 “ 情 ” 嗎。就像這部影片中的山杠爺，在原本那種以道德，以 第 11 頁 共 27 頁 人情為法的宗法社會(huì)中是一位成功的，為人們著想的領(lǐng)導(dǎo)，但是現(xiàn)在卻成為了損害人們權(quán)益的有罪之人。山杠爺不懂法有錯(cuò)嗎。法律來了，原先的道德習(xí)俗被否定了，現(xiàn)代社會(huì)的法律將成為人們的基本準(zhǔn)則，法治取代了禮治。 第四篇：被告山杠爺觀后感被告山杠爺觀后感 （一）： 《被告山杠爺》觀后感 800 字 昨日，我和大家一齊觀看了普法影片《被告山杠爺》。 法制是人們創(chuàng)造出的政治禮貌成果，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中起著不可或缺的作用。 被告山杠爺觀后感 （二）：空間名稱超拽 看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。 在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個(gè)懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時(shí)的對(duì)話做鋪墊。在老人家的眼里大凡做錯(cuò)事的都是不道德的都是不好的，因此要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。這就是事事為人的山杠爺。以山杠爺為榜樣做一個(gè)值得人們?nèi)バ湃蔚娜?。赤手空拳翻身作主?duì)于地大物博人口眾多的中國(guó)而言并非難事，新中國(guó)的成立不就是一個(gè)很好的例子么。主觀繞回來又由于人的種種不一樣之處造就了認(rèn)識(shí)上做為上的差池，因此這個(gè)時(shí)候法律就出來主持公道了，父母管不了的孩子，老師教不 成的學(xué)生，朋友說不動(dòng)的損友，老總無奈的下屬我們這樣做并不是為了害誰讓誰都過不好，只是世間還需要存在人為的道德公道尺度，對(duì)惡人以懲罰，還善人以清白。（ lz13）否則怎樣會(huì)從近年來我們參與法庭的時(shí)候都是聽到法官威嚴(yán)地宣布本法官認(rèn)為，而且我們的新型法律條款針對(duì)不一樣的人就同一種類同一程度的刑事案件的最終的判決大小有異呢。第一代領(lǐng)導(dǎo)人不是探索出了一條救中國(guó)的道路嗎。 被告山杠爺觀后感 （四）： 被告山杠爺觀后感 模范村堆堆坪的最高領(lǐng)導(dǎo)人山杠爺，全心全意為村民辦實(shí)事，深受村民愛戴，為催在外打工的明喜回鄉(xiāng)種職責(zé)田，山杠爺命令私拆他給妻子的信件；拒交公糧者被山杠爺派民兵捆綁關(guān)押；為懲治歪風(fēng)邪氣，山杠爺將虐待婆婆的強(qiáng)英游街示眾，倔強(qiáng)的強(qiáng)英懸梁自盡只懂村規(guī)，不懂國(guó)法的山杠爺最后被送上了審判臺(tái)。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民透過法律形式把自己的意志上升為國(guó)家意志，行使當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)力，國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員只是代表人民具體行使國(guó)家管理職能。 而在電影《被告山杠爺》中，山杠爺是偏僻小山村堆堆坪的最高黨政領(lǐng)導(dǎo)人，全心全意為村民辦好事，深受村民擁戴。社會(huì)的 原因在于在堆堆坪，只有老師和村里的小學(xué)生有模糊的法律觀念，其他村民則還停留在傳統(tǒng)的道德約束和原始的野蠻法制時(shí)代。社會(huì)主義法治是建立在人民自覺遵守和維護(hù)法律的基礎(chǔ)上的。似乎脫離了社會(huì)主義的管轄，當(dāng)時(shí)的堆堆平的管理制度和家長(zhǎng)式的管理制度有點(diǎn)相似，即家長(zhǎng)說的算。一位讓人敬重的村支書，讓人不堅(jiān)信違法的村支書卻犯法了。記得每一次山杠爺說話，下方都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴(yán)，也許這就是古人說的賢者。村官起到了承上啟下的作用，對(duì)農(nóng) 村建設(shè)功不可沒。他問過 第 26 頁 共 27 頁 他爺爺，得到的回答 是：國(guó)有國(guó)法，村有村規(guī)。這一局面， 我相信會(huì)逐步得到改善。 法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中起著不可或缺的作用。 。這是當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個(gè)過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突?？墒沁@樣一來村民們就真的可以做到事事依法了嗎。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報(bào)》引出了下面的情節(jié)。以山杠爺為榜樣做一個(gè)值得人們?nèi)バ湃蔚娜?。這就是事事為人的山杠爺。在老人家的眼里大凡做錯(cuò)事的都是不道德的都是不好的，因此要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。 在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個(gè)懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時(shí)的對(duì)話做鋪墊。 第 23 頁 共 27 頁 被告山杠爺觀后感 （五）： 看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。實(shí)行依法治國(guó)，務(wù)必提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。由于一封匿名的群眾來信，縣檢 察院派蘇琴等人到堆堆 第 22 頁 共 27 頁 坪調(diào)查，被山杠爺教育過的人，不僅僅不懷恨他，反而對(duì)他感激不盡，但是山杠爺終因觸犯刑律，被檢察院起訴。那里的治，是指依法管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)，包括依法懲處各種犯罪行為，也包括維護(hù)每個(gè)人的法律權(quán)利。黨的十五大報(bào)告第一次深刻地闡述了依法治國(guó)的涵義，把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，提出了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)。說這么多，大到一個(gè)國(guó)家小到一個(gè)村鎮(zhèn)是不是也就應(yīng)這樣呢。 像堆堆平這樣偏遠(yuǎn)的落后農(nóng)村在當(dāng)代中國(guó)還是不乏少見的，就算這種政策尚少但是 村子里的人們還是不少見的吧。人活著講求自由這無可厚非，但是至少要有一個(gè)規(guī)矩原則在里面，社會(huì)才不會(huì)亂套。人們?nèi)倘柝?fù)重甘心淪為亡國(guó)奴當(dāng)然隨著中國(guó)革命的興起人們逐漸學(xué)會(huì)了需要使用自己的權(quán)利和自由，但是由于畢竟對(duì)知識(shí)的匱乏、封建思想的根深蒂固導(dǎo)致人們不知道怎樣去爭(zhēng)取自己的權(quán)利。同因地制宜一樣我們的執(zhí)政黨應(yīng)對(duì)的是不一樣的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蘊(yùn)