8走向和諧新農(nóng)村：農(nóng)民光榮，熱愛農(nóng)民(完整版)
【正文】 方式組織農(nóng)民，才走出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路，才使中國 人民走到重新站起來的時代。公務員或者說干部身份，是人民的勤務員，工作就是服務。我不容他們褻瀆這個神圣 的職業(yè)和群體。越往后拖，新政越多，農(nóng)村變化越多，需要不斷修改，趕上時代節(jié)拍。雖然我剛從分管三農(nóng)的崗位走出來，就又想用筆耕的方式走進農(nóng)民的事業(yè)。我先后有學生、農(nóng)民和干部三個身份。四年農(nóng)民身份的實踐讓我感受到知識的價值，感受到知識與實踐結合的力量，感受到對知識需求的迫切。雖然，自己怎么做是微不足道的，但大家長期堅持，就保持了黨的優(yōu)良作風和群眾工作方法，就堅持了黨代表群眾利益的本質。農(nóng)業(yè)是最古老的產(chǎn)業(yè)，是最基礎的產(chǎn)業(yè)，也是奉獻的產(chǎn)業(yè)。從事這些工作是實踐，是學習，讓我們認識著大地，認識著人類，認識著社會。然而共產(chǎn)黨的事業(yè)致力于消滅三大差別，按照事業(yè)的推進，我們黨和國家已經(jīng)有條件以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、用城市支持農(nóng)村，新農(nóng)村建設的政策，正是在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關系的基礎上作出的重大決策。因此，要善待大地，真誠感恩基礎的產(chǎn)業(yè)，沒有三農(nóng)作基礎，很難發(fā)展到現(xiàn)代化的新型產(chǎn)業(yè)。否則，我們就會萎縮，就沒出路，就會被群眾拋棄。如老子設計的人人甘其食，美其服，安其居，樂其俗的社會藍圖；南宋康虛構的計口授田，人人耕桑，自食其力，勞動成果平均分配的社會景象；近代洪秀全 提出的有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖的社會綱領。正在這個時候，我以村團支書身份參加了縣里的三級干部會，同鄉(xiāng)村干部一起定來年的盤子，夢想著正在展開的事業(yè)。這里是水鄉(xiāng)澤國，山青水秀，魚米之鄉(xiāng)，歷史上曾經(jīng)是全 國三大茶市之一、四大米市之一。 。東晉陶淵明 XX 縣區(qū)令所在的 XX 市彭澤、星子一帶，激發(fā)了我對這片土地的深深迷戀。帶著這些想法很快卷入了農(nóng)村實踐。東漢末年五斗道首領張魯在漢中立義舍、置義米、義肉，過路者量腹取食。要長治久安，要建設好農(nóng)村，就要永遠和農(nóng)民群眾在一起，永遠代表包括他們在內的最大多數(shù)人的利益，永遠為他們服務，我們的事 業(yè)就興旺發(fā)達，我們的力量就無比巨大，我們就無往不勝。記得有一則希臘神話，說安
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