7學(xué)校教育是制度保障下的生活(完整版)
【正文】 教育 ? 對時間與空間的分配、嚴密的 ? 籌劃 ? 活動已經(jīng)成功地構(gòu)成對人的嚴密控制，并以 ? 監(jiān)視 ? 、 ? 規(guī)范化裁決 ? 、 ? 檢查 ?作為 ? 規(guī)訓(xùn) ? 的手段。對此，我們就不可能直接挪用別人的研究方式、套用別人的研究結(jié)論，而需要保持對他人研究的反思，尤其需要自覺地意識到：自己在研究什么。對于上述問題，比較多的研究集中在對 ? 制度化教育 ? 的批判上；建設(shè)性的意見，主要是希望 通過學(xué)校教育外部的改善而修正學(xué)校 第 5 頁 共 14 頁 教育自身的問題，包括終身教育理論、回歸生活世界理論等。社會的進步是一個復(fù)雜系統(tǒng)進化的過程，制度是重要的 ? 組織 ?力量。 ? 社會的復(fù)雜性的悖論在于確定一些約束，它們能夠使得超越它們自身的條件突現(xiàn)出來。從宏觀的角度而言，學(xué)校教育的連續(xù)性，構(gòu)成著學(xué)校教育的生命全程視野，提供著對個體成長的全程的關(guān)照。在學(xué)校里，有特殊的? 知識 ? 、 ? 人 ? 、 ? 情境 ? 這些生命資源及其不同層面的組合，它們構(gòu)成豐富的生活空間，提供著個體生命表達豐富化的可能。復(fù)雜系統(tǒng)絕不是不要秩序、不要 組織，而是一種不斷提升的秩序、不斷對有序與無序進行重新組織、從而獲得自我更新的系統(tǒng)。制度本身不是價值自足的，而需要意識到它與人的關(guān)系；制度本身可以不是固定不變的，需要意識到制度的變遷可能。學(xué)校教育制度性的運作方式，提供著人們自主活動的空間與制度保證；而且，這一制度本身，同樣是人的生命創(chuàng)造、并繼續(xù)保持著被人優(yōu)化的可能。它帶來了學(xué)校教育運行中的整體性、動態(tài)性與生成性。因此，學(xué)校教育中的制度，要以不框死學(xué)校教育為底線。此時，如果人能夠利用這樣的 ? 臨界點 ? ，將這些偶然、意 第 11 頁 共 14 頁 外、差異作為學(xué)校教育的資源，則很可能推進生命整體的突破性成長，并在新的層面上，面對新的生命資源。學(xué)校教育并不具有固定的模式，也不可能完全被固定化、機械化、模式化，它總是存在于復(fù)雜的相互作用之中，被這種 ? 聯(lián)系 ? 與? 互動 ? 所生成，并同時生成著新的存在空間。如我們已經(jīng)分析過的：生命的成長，是一種突破性的整體躍遷。當(dāng)然，制度的價值實現(xiàn)的前提是：在一定的價值取向指導(dǎo)下進行、保持對學(xué)校教育中的制度的 ? 自覺 ? 狀 態(tài)。制度的出現(xiàn)，本 身就是希望能更大程度地開發(fā)學(xué)校教育的價值，因此，是一種人類的 ? 意識 ? 的努力。這一 ? 意識 ? 提升的集中體現(xiàn)，就是合理地確定學(xué)校教育價值取向。上述分析，是以正向的思維所作的 ? 發(fā)現(xiàn) ? 。學(xué)校教育中的分離性安排，不應(yīng)從肢解生命的角度看待（這并不是否認肢解的可能，而是從正向的思維所做出的結(jié)論；這里的提問方式，不是 ? 造成了何種肢解 ? ，而是 ? 如何避免肢解 ? 、 ? 如何實現(xiàn)其積極的建設(shè)性的可能性 ? ），而可以從作為生命成長的突破口的角度思考。生成性的存在，同時意味著，學(xué)校教育中的制度建設(shè)，也是在不斷調(diào)整、創(chuàng)造之中的，需要針對學(xué)校教育發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)，不斷進行制度創(chuàng)新，保障 、推動著 第 12 頁 共 14 頁 學(xué)校教育改革的不斷拓展與深化。在積極的因素互動中，新的思想、新的觀念、新的生存狀態(tài)、新的成長層次將可能涌現(xiàn)而出。在生命的欲求下，在時間的巨大生成環(huán)境中，復(fù)雜的學(xué)校教育會不斷否定原有的制度、不斷重建新的制度。這是制度保障下的學(xué)校教育整體特征的時間性呈現(xiàn)。 三、生命的存在，為制度保障的學(xué)校教育帶來新的特征制度保障的學(xué)校教育，是從自然的生活世界中的一種分化。這是本文的整體立場與研究對象所決定的研究方式。在上述三方面的論述中，我們都在呈現(xiàn)制度的 ? 雙面 ? 的基礎(chǔ)上，強調(diào)其正向的、建設(shè)性的一面。 制度保障著學(xué)校教育具體資源的獲得與運行。沒有了學(xué)校教育時間，就很難有學(xué)校教育，更難有學(xué)校教育價值的實現(xiàn)。正是在有序與無序的矛盾中、在系統(tǒng)的自組織中，有序與無序獲得了存在的價值。人的一切行為，似乎就是為了達到這個外在的標準，而 ? 社會 ? 本身會變成一個凝煉的死寂的系統(tǒng)，喪失自身的活力。學(xué)校教育自身有沒有實現(xiàn)自我 ? 解毒 ? 、自我更新的可能。
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