5紳權(quán)與鄉(xiāng)土社會關(guān)聯(lián)(完整版)
【正文】 識形態(tài)上與皇權(quán)體制的一致性。社會史考察指出，傳統(tǒng)村莊的權(quán)力架構(gòu)的特點是雙層權(quán)力架構(gòu)，有著 ? 官方 ?與 ? 非官方 ? 、 ? 體制內(nèi) ? 與 ? 體制外 ? 之分，二者在村莊正常社會政治秩序運作中起著不可替代的作用，鄉(xiāng)村社會秩序正常的運轉(zhuǎn)則由體制外的權(quán)力組織 —— 村莊內(nèi)生的領(lǐng)袖承擔 并維持。從小說中可以 看出七大人雖然很有權(quán)威，但是他不是 ? 官 ? 。 拓展學科視野，借鑒社會史研究成果，或能對小說人物關(guān)系有更加明晰的認識：愛姑與七大人其實處于中國鄉(xiāng)土社會的紳一民關(guān)系格局中。對于魯迅小說中 ? 士紳 ? 這一人物類型及其嬗變尚有待系統(tǒng)研究。 關(guān)鍵詞《離婚》 ? 士紳 ?? 紳權(quán) ? 鄉(xiāng)土社會 《離婚》寫于 1925年，是魯迅小說集《彷徨》的最后一篇。圍繞愛姑的婚姻糾紛調(diào)解事件，小說生動地展現(xiàn)了中國 傳統(tǒng)社會中很重要的權(quán)力形態(tài) —— 紳權(quán)的基礎、特征與運作的過程。雖然和知縣大老爺換過貼，有點平起平坐的意思，但這也顯示他不屬于知縣所屬的官僚系統(tǒng)，他并不掌握正式的權(quán)力?；谶@樣一種社會秩序，鄉(xiāng)里社會倡導 ? 無訟 ? ，一般糾紛都力求在鄉(xiāng)村社會內(nèi)部求得解決。以功名為基礎取得士紳地位，這樣的制度設計保證了體制內(nèi)與體制外權(quán)力格局的銜接，士紳 ? 遂成為溝通城市和鄉(xiāng)村、封建皇權(quán)與基層地方社區(qū)的重要社會力量，使中國基層社會的行政權(quán)和自治權(quán)奇妙地融為一體 ? 。從愛姑這一方面來講，找慰老爺、七大人不是因為他們擁有最強暴力，而是因為相信他們會講 ? 公道話 ? 。 二 愛姑父女到了慰老爺府上，吃完年糕湯后，就開始了又一次? 說和 ? 。這個細節(jié)充滿戲謔，諷刺意味盡顯，然而其意義尚不限于此。于是，她選擇直接向七大人申訴。 ? 于是轉(zhuǎn)臉向著一個尖下巴的少爺?shù)溃? 對不對。七大人通過強調(diào)自己的說法的普遍性，將愛姑孤立在他所主導的世界之外。 ? 七大人說。吸鼻煙的習慣，通過頗具表演性的場景呈現(xiàn)，七大人以展示身份化的文化資本的方式來表現(xiàn)自己的權(quán)威地位，也意在凸顯紳一民等級格局。恭喜大吉，總算解了一個結(jié)。糾紛的雙方和調(diào)解人共同處在鄉(xiāng)土社會中。研究者認定愛姑是一個富有反抗精神然而又有局限性、不徹底性的勞動女性形象，小說的主題即在于由此指出農(nóng)民以個人力量反抗封建壓迫的不可能性。她并非先行抗爭，然后突然妥 協(xié)。這樣的批評話語將小說人物置于悖論之中。 在慰老爺、七大人之外，魯迅小說還塑造了諸多這樣的士紳 第 13 頁 共 13 頁 人物形象。在人物的階級地位、階級特征之外，借鑒社會史研究視野，辨識這些 ? 地主階級 ? 人物當時的社會身份、所處的社會環(huán)境，把握其行為特征，有助于更全面、準確、充分地闡釋魯迅小說的豐富意蘊。如果對于他們共處的社會空間本身缺乏充分認識，那么所謂被壓迫者個人的不覺悟抑或是時代的局限性，更近乎于一種宣判而不是人物分析，更多是研究 者自身理念的展開，卻與小說人物形象存在距離。因為愛姑富于 ? 反抗 ? 精神的表現(xiàn)，其實是以承認士紳權(quán)威、信服士紳權(quán)威為基礎的。貼近小說來分析，愛姑既不具備反抗壓迫的自覺意識，也不具備反抗的主動精神 。 只是研究者已經(jīng)沒有從容心境來感受這一點。不要走，在我們家里喝了新年喜酒去：這是難得的。前面七大人以言語明確強 第 9 頁 共 13 頁 調(diào)自己的權(quán)威，愛姑還不屈服，于是七大人進而通過儀式展示這一點。 愛姑的突然膽怯和妥協(xié)很讓批評家失望，并多少有些費解。七大人的話，排除了愛姑在這個世界上獲取支持的可能。 ? 尖下巴少爺趕忙挺直了身子，必恭必敬地低聲說。慰老爺見狀，力圖壓服
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