【正文】 社會發(fā)展史的時候就會發(fā)現(xiàn)，這期間發(fā)展得最快的國家還是那些原宗主國，以至出現(xiàn)了所謂的 “ 資本主義黃金時期 ” 。因此，發(fā)展中國家要獲得發(fā)展，就必須擺脫殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立。先進的健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生促進作用，文化 建設唯經(jīng)濟建設提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強大的智力支持。當人民都為了保全自己而放棄實事求是的時候，這個社會一定是畸形而危險的。這里的后續(xù)報道并沒有遭到很多人的關注。實事求是使得人們能夠正確看待現(xiàn)狀，腳踏實地，從而創(chuàng)造更美好的生活。因此，建立精神文明的基礎是貫徹實事求是的精神，把它作為為人處世的基本原則之一，那么信任，尊重的建立會變得簡單易行。因此，無論是公益機構或是政府部門，都應當建立合理的監(jiān)督機制，實事求是地向民眾匯報工作規(guī)劃，實行程度等等問題，而不是遇到問題首先想著如何隱瞞，這在當今信息發(fā)達的時代是幼稚而拙劣的做法。 在新中國建立后，人們對毛澤東懷有極大的個人崇拜。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果?，F(xiàn)代科技革命對社會發(fā)展的影響更為廣泛，更為強烈。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的基本的標志。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。最后，社會基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。 兩對矛盾中 “ 一定要適合 ” 的矛盾的運動規(guī)律，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟政治文化的前進方向。 。 ?？茖W活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產(chǎn)性、實踐性活動。 再次，促進了思維方式的變革。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。如今政府公信力的下降已成為不爭事實，雖然同毛澤東時代強烈的個人崇拜形成鮮明對比，但是社會穩(wěn)定依然取決于公民對于政府的信賴程度。 同時，小悅悅的死又讓人不禁質(zhì)問，這個社會到底怎么了，讓人們對一個弱小生命的 第 6 頁 共 22 頁 消失如此冷漠。全面了解中國國情，正視發(fā)展的困難和優(yōu)勢，使得這一系列的措施基本都達到了預先設置的目標。這無疑成為多年來人們普遍認為的醫(yī)院亂收費的有力佐證。因此，實事求是不僅僅是社會主義所應堅持的，這更是一種作為人看待事物最最基本 第 8 頁 共 22 頁 的方法和態(tài)度。實事求是是一個艱巨而長期的任務，對于當代的大學生而言，首先做一個不說假話的人，再做嚴謹求實的學問，為良好的社會風氣貢獻一點力量。這種觀點雖然距離唯物史觀要近一些，但是，當它被用來指導社會發(fā)展時，常常會使人們產(chǎn)生對社會發(fā)展的簡單化看法，忽視影響社會發(fā)展的其它因素，尤其是忽視作為社會意識組成部分的文化心理結構和文化精神對社會發(fā)展的作用，使原本可以更好、更快地發(fā)展的社會出現(xiàn)一些本可避免的問題，甚至延緩社會發(fā)展的進程。按照種族論的解釋框架，一個多民族國家的不同種族之所以會處于不同的發(fā)展水平，在于這個社會中存在對這些種群的種族歧視。 從邏輯上來說，決定事物發(fā)展的根本是內(nèi)因。二戰(zhàn)之后對社會發(fā)展與文化之間的關系作過研究的社會發(fā)展理論專家也不在少數(shù)。但是，由于這兩次文化反思都只是在少數(shù)知識精英中進行，沒有產(chǎn)生廣泛的社會效應，因此，至今民族文化中一些不適應現(xiàn)代社會發(fā)展的觀念、思想仍然滲透在中國社會生活的方方面面。我們看到，這一舉措的提出和實施，不但引發(fā)了微觀經(jīng)濟領域的革命，而且也使政府職能的轉(zhuǎn)變、黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變等政治領域的變革提上了日程。強調(diào)文化精神的培育和民族文化心理結構的改造對社會發(fā)展的重要性，也不是如馬克斯 四調(diào)查方式： 網(wǎng)絡調(diào)查。 科學技術在社會發(fā)展中的作用： ⑴ 科學技術的社會功能 ① 科學技術可以破除舊思想、舊觀念，樹立新思想、新觀念，起到解放思想、追求真理的作用。 ” 馬克思的這一論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會實踐所證實。從發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展的實踐來看，更是如此。鄧小平在總結科學技術這一發(fā)展趨勢時深刻指出： “ 現(xiàn)代科學為生產(chǎn)技術的進步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。例如，連當今世界上頭號強國美國也嫌超級超導對撞機過于昂貴，不得不將已經(jīng)開工，并投入了巨資的工程下馬，就是一個典型的社會對科學研究進行某種干預和控制的典型案例。 ② 科技是一種復雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關系。企業(yè)是一個很好的讓人進行思維，發(fā)展人的個性與才能的平臺。而最好則是雙贏。 一個人的發(fā)展并不是天馬行空的，他必須有所依托；一個企業(yè)的發(fā)展也不是憑空的，它也得有所依托。 ④ 科技是人的主觀活動的產(chǎn)物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起 —— 科技革命和人自身的革命?，F(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，在給人們帶來各種各 樣精美產(chǎn)品的同時，也帶來了大量的廢氣、廢水、廢渣、和噪音，嚴重地污染了環(huán)境，威脅著人類的生存。大量的歷史事實已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實在，遲早會給生產(chǎn)和技術帶來極其巨大的進步。19 世紀末發(fā)生 的第二次技術革命，是科學、技術、生產(chǎn)三者關系發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點。其中的生產(chǎn)資料是同一定的科學技術相結合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學技術知識。 ③ 科學技術具有社會管理的功能。就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言。這正是社會主義先進文化的含義之所在。符合社會主義市場經(jīng)濟的文化精神的培育滯后于經(jīng)濟、政治領域的變革，很多人的精神世界在這個新舊交替的過程中呈現(xiàn)出混亂和空白。馬克斯 尤其當一些發(fā)展中國家由于實施正確的內(nèi)部經(jīng)濟、政治變革