【正文】 社會發(fā)展史的時候就會發(fā)現(xiàn)，這期間發(fā)展得最快的國家還是那些原宗主國，以至出現(xiàn)了所謂的 “ 資本主義黃金時期 ” 。因此，發(fā)展中國家要獲得發(fā)展，就必須擺脫殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立。先進(jìn)的健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，文化 建設(shè)唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。當(dāng)人民都為了保全自己而放棄實(shí)事求是的時候，這個社會一定是畸形而危險的。這里的后續(xù)報道并沒有遭到很多人的關(guān)注。實(shí)事求是使得人們能夠正確看待現(xiàn)狀，腳踏實(shí)地，從而創(chuàng)造更美好的生活。因此，建立精神文明的基礎(chǔ)是貫徹實(shí)事求是的精神，把它作為為人處世的基本原則之一，那么信任，尊重的建立會變得簡單易行。因此，無論是公益機(jī)構(gòu)或是政府部門，都應(yīng)當(dāng)建立合理的監(jiān)督機(jī)制，實(shí)事求是地向民眾匯報工作規(guī)劃，實(shí)行程度等等問題，而不是遇到問題首先想著如何隱瞞，這在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時代是幼稚而拙劣的做法。 在新中國建立后，人們對毛澤東懷有極大的個人崇拜?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果。現(xiàn)代科技革命對社會發(fā)展的影響更為廣泛，更為強(qiáng)烈。革命的根本問題是國家政權(quán)問題，國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的基本的標(biāo)志。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。最后，社會基本矛盾有著不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。 兩對矛盾中 “ 一定要適合 ” 的矛盾的運(yùn)動規(guī)律，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟(jì)政治文化的前進(jìn)方向。 。 ?？茖W(xué)活動主要是一種認(rèn)識活動或精神性活動；技術(shù)活動主要是一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動。 再次，促進(jìn)了思維方式的變革。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。如今政府公信力的下降已成為不爭事實(shí)，雖然同毛澤東時代強(qiáng)烈的個人崇拜形成鮮明對比，但是社會穩(wěn)定依然取決于公民對于政府的信賴程度。 同時，小悅悅的死又讓人不禁質(zhì)問，這個社會到底怎么了，讓人們對一個弱小生命的 第 6 頁 共 22 頁 消失如此冷漠。全面了解中國國情，正視發(fā)展的困難和優(yōu)勢，使得這一系列的措施基本都達(dá)到了預(yù)先設(shè)置的目標(biāo)。這無疑成為多年來人們普遍認(rèn)為的醫(yī)院亂收費(fèi)的有力佐證。因此，實(shí)事求是不僅僅是社會主義所應(yīng)堅持的，這更是一種作為人看待事物最最基本 第 8 頁 共 22 頁 的方法和態(tài)度。實(shí)事求是是一個艱巨而長期的任務(wù)，對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，首先做一個不說假話的人，再做嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)問，為良好的社會風(fēng)氣貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。這種觀點(diǎn)雖然距離唯物史觀要近一些，但是，當(dāng)它被用來指導(dǎo)社會發(fā)展時，常常會使人們產(chǎn)生對社會發(fā)展的簡單化看法，忽視影響社會發(fā)展的其它因素，尤其是忽視作為社會意識組成部分的文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神對社會發(fā)展的作用，使原本可以更好、更快地發(fā)展的社會出現(xiàn)一些本可避免的問題，甚至延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。按照種族論的解釋框架，一個多民族國家的不同種族之所以會處于不同的發(fā)展水平，在于這個社會中存在對這些種群的種族歧視。 從邏輯上來說，決定事物發(fā)展的根本是內(nèi)因。二戰(zhàn)之后對社會發(fā)展與文化之間的關(guān)系作過研究的社會發(fā)展理論專家也不在少數(shù)。但是，由于這兩次文化反思都只是在少數(shù)知識精英中進(jìn)行，沒有產(chǎn)生廣泛的社會效應(yīng)，因此，至今民族文化中一些不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的觀念、思想仍然滲透在中國社會生活的方方面面。我們看到，這一舉措的提出和實(shí)施，不但引發(fā)了微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命，而且也使政府職能的轉(zhuǎn)變、黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變等政治領(lǐng)域的變革提上了日程。強(qiáng)調(diào)文化精神的培育和民族文化心理結(jié)構(gòu)的改造對社會發(fā)展的重要性，也不是如馬克斯 四調(diào)查方式： 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。 科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用： ⑴ 科學(xué)技術(shù)的社會功能 ① 科學(xué)技術(shù)可以破除舊思想、舊觀念，樹立新思想、新觀念，起到解放思想、追求真理的作用。 ” 馬克思的這一論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會實(shí)踐所證實(shí)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐來看，更是如此。鄧小平在總結(jié)科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展趨勢時深刻指出： “ 現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路，決定它的發(fā)展方向。例如，連當(dāng)今世界上頭號強(qiáng)國美國也嫌超級超導(dǎo)對撞機(jī)過于昂貴，不得不將已經(jīng)開工，并投入了巨資的工程下馬，就是一個典型的社會對科學(xué)研究進(jìn)行某種干預(yù)和控制的典型案例。 ② 科技是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關(guān)系。企業(yè)是一個很好的讓人進(jìn)行思維，發(fā)展人的個性與才能的平臺。而最好則是雙贏。 一個人的發(fā)展并不是天馬行空的，他必須有所依托；一個企業(yè)的發(fā)展也不是憑空的，它也得有所依托。 ④ 科技是人的主觀活動的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起 —— 科技革命和人自身的革命?，F(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，在給人們帶來各種各 樣精美產(chǎn)品的同時，也帶來了大量的廢氣、廢水、廢渣、和噪音，嚴(yán)重地污染了環(huán)境，威脅著人類的生存。大量的歷史事實(shí)已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實(shí)在，遲早會給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進(jìn)步。19 世紀(jì)末發(fā)生 的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其中的生產(chǎn)資料是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識。 ③ 科學(xué)技術(shù)具有社會管理的功能。就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言。這正是社會主義先進(jìn)文化的含義之所在。符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的文化精神的培育滯后于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的變革，很多人的精神世界在這個新舊交替的過程中呈現(xiàn)出混亂和空白。馬克斯 尤其當(dāng)一些發(fā)展中國家由于實(shí)施正確的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治變革