【正文】 P$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn% Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkum amp。qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkum amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 6a*CZ7H$dq8Kqqf HVZFedswSyXTyamp。MuWFA5ux^Gjqv^$UE9wEwZQcUE% amp。849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 6a*CZ7H$dq8Kqqf HVZFedswSyXTyamp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。把具有中國特色的圖形、紋案、各民族的圖騰和元素都巧妙的運用到我們的茶葉包裝里，讓人們在消費購買茶葉的同時潛移默化的學習和接受我們國家的歷史文化 ， 從而能讓我們的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚。 毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，但是為什么在現(xiàn)代 中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了呢？其實中國自古以來就是一個開放、文明的國度，這一點在唐宋之前尤為明顯。它的承載物也包羅萬象。根據(jù)調(diào)查資料 顯示， 北京市每年產(chǎn)生 的近 300 噸垃圾，其中商品的包裝物就 83 萬余噸， 80％為過度包裝 物。中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計風格在藝術(shù)設(shè)計中的運用，是與人們的生活環(huán)境和水平相對應的。 在包裝 設(shè)計中 這 三個方 法是互相補充，互相約束的， 如果要 準確的將我們民族的 傳統(tǒng)文化 在包裝中進行傳達就要從本質(zhì)出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空 間 。我們進行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。很多高水平的設(shè)計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學原則， 在包裝中 合理 的運用并取得了很好的畫面效果，非常 符合 民族特色的文化消費市場。再比如漢代代表圖案 “ 瓦當圖案 ” ，大多 4 數(shù)以動物、植物、文字符號和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、白虎 、 青龍、 等，取材 通常是 與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡潔有力，極具韻律美。元、明、清封建社會末期的 圖案在保留民族特點的同時， 也 吸取了外國工藝 的優(yōu)點好長處 ，花色品種 和 裝飾風格上均有 比較大的 變革。 從原始社會簡單的紋樣到奴隸社會簡潔、粗獷的青銅器紋飾， 然后 再到封建社會精美 復雜 的 飛鳥走獸 、 花鳥蟲魚 、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應時期 的 獨特的 藝術(shù)審美觀。 3 現(xiàn)代茶葉包裝裝潢的原則和創(chuàng)新 現(xiàn)代茶葉包裝裝潢的圖形選取原則 茶葉 包裝在眾多商品中存在著自己的特殊性 ,它不單是為了商品而存在 ,同時也是連接“茶”、“茶文化”和“中國傳統(tǒng)文化”之間的橋梁。時代發(fā)展到 現(xiàn)在 ,我們的 茶文化已經(jīng)走向了國際 ,茶葉包裝在其過程中一直起著至關(guān)重要的作用 ,雖然我國現(xiàn)代茶葉包裝已經(jīng)走上了世界化的軌道 ,但是我國的傳統(tǒng)茶文化所積淀下來的精神依然指引著我們。 2 2 傳統(tǒng) 圖形在茶葉包裝中的運用 茶葉的歷史文化和主要特性 茶葉的歷史文化 我國是茶葉的故鄉(xiāng) ,是世界茶樹的原生地。 在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。世界各地對茶文化和品茶的興趣也在與日俱增，茶得需求量也在高速的增長。它既是中華民族悠久 歷史 的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。 時間安排： 第一階段 ： 1周 —— 2周 確立設(shè) 計方向，收集、分析、整理資料。 技術(shù)要求與工作計劃： 技術(shù)要求： 1． 在畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文中，應強化獨立分析問題和解決問題的能力，注重獨立工作能力的培養(yǎng)及運用圖書、資料、文獻等的能力。在教師指導下，獨立完成有特色的包裝設(shè)計及理論分析。 第 二 階段： 3周 —— 4周 創(chuàng)作構(gòu)思：搜集素材，素材處理，素材提煉。 我國 歷史 悠久，文化深厚，傳統(tǒng)紋樣更是豐富多彩，璀璨奪目。 我們在推廣茶的同時還可以宣傳和弘揚我國的歷史和文化，提高我國在世界上的地位和知名度， 中國茶葉包裝卻缺少國際品牌，所以中國茶葉包裝亟需解決的問題就是樹立鮮明的品牌形象，文化形象，并與西方文化融合，進而走出一條具 有中國化特色設(shè)計的茶葉包裝路子。 所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設(shè)計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計在當今世界設(shè)計競爭中立于不敗之地的法寶。據(jù)歷史記載中國古代勤勞的人民對茶的發(fā)現(xiàn) ,迄今已有 5000 多年 。 茶葉的主要特性 茶中主要含有抗壞血酸、丹寧酸、多酚化合物、兒茶素和類胡蘿卜素等成分。當我國與世界接軌的同時 ,構(gòu)建這座橋梁的形式也在逐漸的轉(zhuǎn)變。 在 不同 的 歷史時期， 當時社會和人們對于 紋樣的選題 ，以及 藝術(shù)風格 和 表現(xiàn)手法 上又有不同的特點 。裝飾圖案常見的有獅子、 蝙蝠、 孔雀、 羊、 鹿、鶴神奇的麒麟。 II 紋樣與圖案的選取 當今人們的審美需求趨向 于 簡單化、 自然 化、純樸化。 II 傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則和使用 添加與刪減。簡單的、原始的形式已經(jīng)不能 完全 表達我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進行 合 理的分解，選擇重要的部分進行重新的 組合和整理 ，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。 我們對于中 國 化的紋樣造型中的很多美學因素，都可以經(jīng)過變化后適應新時期的 需要 ，只有認真的學習我們本民族的相關(guān) 精神和造型法則，才能在民族包裝中準確的傳達傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。提煉出中國傳統(tǒng)圖案的精華，結(jié)合 現(xiàn)代 審美標準充分考慮 包裝的時代性、地域性特點，有利于強化傳統(tǒng)風格的表現(xiàn)和運用。 國家對茶葉的包裝規(guī)定要求 包裝層數(shù)控 制在 3 層及以下，包裝空隙率不得超過 25％，包裝成本不得超出 15％等。醫(yī)學、教育、文學詩歌、民間藝術(shù)等，無不表現(xiàn)著茶的特點與魅力 。此后，直到現(xiàn) 在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財富，是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁，沒有了深厚 的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得 淺薄、無知。 8 參考文獻 [1] 郝三平 .《平面構(gòu)成》 [J]中國 水利水電出版社 .2020 年 9 月版 [2] 陳香白 .《中國茶文化論》［ M］ .山西人民出版社， 1998 [3] 林振揚 .《包裝設(shè)計》［ M］ .廣西：廣西美術(shù)出版社， 2020 [4] 柳林 .《民族化包裝設(shè)計》 .湖北美術(shù)出版社， 2020 [5] 孫誠 .《摘包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》 .中國輕工業(yè)出版社， 2020 [6] 愛德華 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkum amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 QA9wkxFyeQ^! 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