【正文】 P$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn% Mz849Gx^Gj qv^$U*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 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法是互相補(bǔ)充，互相約束的， 如果要 準(zhǔn)確的將我們民族的 傳統(tǒng)文化 在包裝中進(jìn)行傳達(dá)就要從本質(zhì)出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空 間 。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。很多高水平的設(shè)計(jì)作品都是借鑒了中國(guó)化紋樣的美學(xué)原則， 在包裝中 合理 的運(yùn)用并取得了很好的畫面效果，非常 符合 民族特色的文化消費(fèi)市場(chǎng)。再比如漢代代表圖案 “ 瓦當(dāng)圖案 ” ，大多 4 數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、白虎 、 青龍、 等，取材 通常是 與吉祥、避邪有關(guān)，造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。元、明、清封建社會(huì)末期的 圖案在保留民族特點(diǎn)的同時(shí)， 也 吸取了外國(guó)工藝 的優(yōu)點(diǎn)好長(zhǎng)處 ，花色品種 和 裝飾風(fēng)格上均有 比較大的 變革。 從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋樣到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾， 然后 再到封建社會(huì)精美 復(fù)雜 的 飛鳥(niǎo)走獸 、 花鳥(niǎo)蟲魚 、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期 的 獨(dú)特的 藝術(shù)審美觀。 3 現(xiàn)代茶葉包裝裝潢的原則和創(chuàng)新 現(xiàn)代茶葉包裝裝潢的圖形選取原則 茶葉 包裝在眾多商品中存在著自己的特殊性 ,它不單是為了商品而存在 ,同時(shí)也是連接“茶”、“茶文化”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化”之間的橋梁。時(shí)代發(fā)展到 現(xiàn)在 ,我們的 茶文化已經(jīng)走向了國(guó)際 ,茶葉包裝在其過(guò)程中一直起著至關(guān)重要的作用 ,雖然我國(guó)現(xiàn)代茶葉包裝已經(jīng)走上了世界化的軌道 ,但是我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化所積淀下來(lái)的精神依然指引著我們。 2 2 傳統(tǒng) 圖形在茶葉包裝中的運(yùn)用 茶葉的歷史文化和主要特性 茶葉的歷史文化 我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng) ,是世界茶樹(shù)的原生地。 在現(xiàn)代文化包裝中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過(guò)這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。世界各地對(duì)茶文化和品茶的興趣也在與日俱增，茶得需求量也在高速的增長(zhǎng)。它既是中華民族悠久 歷史 的象征和表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉。 時(shí)間安排： 第一階段 ： 1周 —— 2周 確立設(shè) 計(jì)方向，收集、分析、整理資料。 技術(shù)要求與工作計(jì)劃： 技術(shù)要求： 1． 在畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文中，應(yīng)強(qiáng)化獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，注重獨(dú)立工作能力的培養(yǎng)及運(yùn)用圖書、資料、文獻(xiàn)等的能力。在教師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成有特色的包裝設(shè)計(jì)及理論分析。 第 二 階段： 3周 —— 4周 創(chuàng)作構(gòu)思：搜集素材，素材處理，素材提煉。 我國(guó) 歷史 悠久，文化深厚，傳統(tǒng)紋樣更是豐富多彩，璀璨奪目。 我們?cè)谕茝V茶的同時(shí)還可以宣傳和弘揚(yáng)我國(guó)的歷史和文化，提高我國(guó)在世界上的地位和知名度， 中國(guó)茶葉包裝卻缺少國(guó)際品牌，所以中國(guó)茶葉包裝亟需解決的問(wèn)題就是樹(shù)立鮮明的品牌形象，文化形象，并與西方文化融合，進(jìn)而走出一條具 有中國(guó)化特色設(shè)計(jì)的茶葉包裝路子。 所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)和要求，設(shè)計(jì)出具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的包裝作品，也是我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今世界設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的法寶。據(jù)歷史記載中國(guó)古代勤勞的人民對(duì)茶的發(fā)現(xiàn) ,迄今已有 5000 多年 。 茶葉的主要特性 茶中主要含有抗壞血酸、丹寧酸、多酚化合物、兒茶素和類胡蘿卜素等成分。當(dāng)我國(guó)與世界接軌的同時(shí) ,構(gòu)建這座橋梁的形式也在逐漸的轉(zhuǎn)變。 在 不同 的 歷史時(shí)期， 當(dāng)時(shí)社會(huì)和人們對(duì)于 紋樣的選題 ，以及 藝術(shù)風(fēng)格 和 表現(xiàn)手法 上又有不同的特點(diǎn) 。裝飾圖案常見(jiàn)的有獅子、 蝙蝠、 孔雀、 羊、 鹿、鶴神奇的麒麟。 II 紋樣與圖案的選取 當(dāng)今人們的審美需求趨向 于 簡(jiǎn)單化、 自然 化、純樸化。 II 傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則和使用 添加與刪減。簡(jiǎn)單的、原始的形式已經(jīng)不能 完全 表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行 合 理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的 組合和整理 ，讓他成為新的具有很好視覺(jué)美感的新形象。 我們對(duì)于中 國(guó) 化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素，都可以經(jīng)過(guò)變化后適應(yīng)新時(shí)期的 需要 ，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的相關(guān) 精神和造型法則，才能在民族包裝中準(zhǔn)確的傳達(dá)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。提煉出中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精華，結(jié)合 現(xiàn)代 審美標(biāo)準(zhǔn)充分考慮 包裝的時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，有利于強(qiáng)化傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用。 國(guó)家對(duì)茶葉的包裝規(guī)定要求 包裝層數(shù)控 制在 3 層及以下，包裝空隙率不得超過(guò) 25％，包裝成本不得超出 15％等。醫(yī)學(xué)、教育、文學(xué)詩(shī)歌、民間藝術(shù)等，無(wú)不表現(xiàn)著茶的特點(diǎn)與魅力 。此后，直到現(xiàn) 在，將近一百年過(guò)去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚 的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得 淺薄、無(wú)知。 8 參考文獻(xiàn) [1] 郝三平 .《平面構(gòu)成》 [J]中國(guó) 水利水電出版社 .2020 年 9 月版 [2] 陳香白 .《中國(guó)茶文化論》［ M］ .山西人民出版社， 1998 [3] 林振揚(yáng) .《包裝設(shè)計(jì)》［ M］ .廣西：廣西美術(shù)出版社， 2020 [4] 柳林 .《民族化包裝設(shè)計(jì)》 .湖北美術(shù)出版社， 2020 [5] 孫誠(chéng) .《摘包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》 .中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2020 [6] 愛(ài)德華 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkum amp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。 QA9wkxFyeQ^! dj sXuyUP2kNXpRWXm Aamp。 qYpEh5pDx2zVkumamp。qYpEh5pDx2zVkumamp。 QA9wkxFyeQ^! djsXuyUP2kNXpRWXm Aamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 gTXRm 6X4NGpP$vSTTamp。 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