【正文】 比武，騎馬跨天下 。 [禮儀之邦演講稿（共 2 篇） ]篇一：禮儀之邦演講稿 禮儀之邦演講稿 中國是 [禮儀之邦演講稿（共 2 篇） ]歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打 。楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒 。它對(duì)人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。 《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。中國歷來就有 ? 文質(zhì)彬彬、而后君子 ? 的古訓(xùn)。華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體， 而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是 ‘ 禮和儀 ’ 幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)。這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，我們廣大公民應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，自覺遵守，做一個(gè)講文明懂禮貌的文明公民。 ? 這點(diǎn)，我們應(yīng)向周總理學(xué)習(xí)，美國總統(tǒng)尼克松曾在他寫的《領(lǐng)袖們》一書對(duì)此作過評(píng)價(jià)。真正講文明懂禮貌的人，是有著美好心靈的人，美好的語言來自于美好的心靈，這就是人們常說的 ? 言為心聲 ? 、 ? 形為內(nèi)現(xiàn) ? 。 文明，是每個(gè)人必須具備的素質(zhì) 千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國素以 ? 文明古國 ? 、 ? 禮儀之 邦 ? 著稱于世。周恩來一生鞠躬盡瘁，為了黨 和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力，但每次外出視察 工作，離開當(dāng)?shù)貢r(shí)總是親自和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)護(hù)人員等一一握手道謝。孩子每次離家或歸家都有一套禮儀規(guī)矩。 文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。 中國有著五千年?duì)N爛的文化，素稱禮儀之邦。原來董事長(zhǎng)故意把一張沾滿墨汁的紙丟在地上，看誰能把它拾起來丟進(jìn)垃圾桶里，想測(cè)試這些應(yīng)聘的人有沒有文明禮儀。的確，日常生活中的站、坐、走、臥等姿態(tài)，是一種無聲的 ? 語言 ? ，從中就能直接反映出你的內(nèi)在素質(zhì)，同時(shí)還影響他人對(duì)你的印象和評(píng)價(jià)。 做文明學(xué)生，要自覺養(yǎng)成文明習(xí)慣。沒有了文明，我們就失去了做人的根本，我們的生活也就失去了光彩。 華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是 ‘ 禮和儀 ’ 幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣 君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國贏得的譽(yù)稱。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)。這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。同學(xué)們。滿腔熱情地投入到 ? 告別陋習(xí)，爭(zhēng)做文明油高人 ? 的活動(dòng)中去，讓我們共同努力。文明是一架牢固的梯子，它可以使人攀向成功的高峰；文明是一面明亮的鏡子，它可以映出人純潔的心靈；文明是一雙強(qiáng)健的翅膀，讓我們翱翔在遼闊、蔚藍(lán)的天空。禮儀從遠(yuǎn)古到近代無不扮演著極其重要的角色，它奔走在世界各地，以不同的形式被人類所接受。從此，廉頗、藺相如結(jié)為 ? 刎頸之交 ? 。講文明，懂禮儀是促進(jìn)和諧發(fā)展的必然條件，不管未來社會(huì)怎樣發(fā)展，總不會(huì)拋棄文明禮儀，讓我們踏著和諧的春風(fēng)一同邁向文明的世界吧。 第 17 頁 共 18 頁 禮儀之邦 小故事：千里送鵝毛 ? 千里送鵝毛 ? 的故事發(fā)生在唐朝。 到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。難能可貴。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子，其猶龍邪。 ? 老子見孔子這樣誠懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。 ? 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。詩曰 ： ? 天鵝貢唐朝，山高路途遙。 路過沔陽河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個(gè)澡。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師指教。個(gè)人形象也好，企業(yè)形象也好，國家形象也好，都必須遵循 ? 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng) ? 的行為規(guī)范和? 仁、義、禮、智、信 ? 的道德準(zhǔn)則，還要把 ? 溫良恭儉讓 ? 作為禮貌周全與否的準(zhǔn)則之一。古人所推崇的 ? 禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛 ?思想至今仍是治國之策。 當(dāng)你留心觀察周圍的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)文明的存在。 第四篇：文明中國禮儀之邦文明中國禮儀之邦 文明禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志。這些都反映出我們個(gè)別同學(xué)在文明素質(zhì)上的重大缺陷。中國歷來就有 ? 文質(zhì)彬彬、而后君子 ? 的古訓(xùn)。 《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。它對(duì)人類所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。同學(xué)們，千里之行，始于足下。學(xué)好三年、學(xué)壞三天。 我們要怎樣做一個(gè)文明的學(xué)生呢。由此可見文明的魔力。 作為具有 5000 年文明史的 ? 禮儀之邦 ? ，講文明、用禮儀，是我們青少年弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。只有具有深厚的底蘊(yùn)、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。日本孩子文明禮儀行為已成為他們的