【正文】 集中在對西部地區(qū)少數民族生態(tài)文化體系的解讀、少數民族生態(tài)文化價值評價及建構途徑的探討方面。學術界對于文化的研究一直都存在雅與俗、良與莠、先進與落后、精華與糟粕、積極與消極等一系列既對立又統一的哲學范疇，對于西部地區(qū)少數民族生態(tài)文化的研究也不應該有所例外。反生態(tài)思想 。不科學的研究方法必然會得出有失偏頗的結論，在其對待方式上也必然會全盤吸收。因此， ? 蘊含在民族和宗教文化中的生態(tài)文明理念是生態(tài)文明發(fā)展的內在原動力。再次，西部地區(qū)少數民族生態(tài)文化的傳承與創(chuàng)新，也需要對西部地區(qū)少數民族生態(tài)文化進行甄別和揚棄。 ? 〔 7〕生態(tài)文明理論體系的建構，應該是 ? 基于自然 ——— 人 ——— 社會 ‘ 三維化 ’ 的，由微觀、中觀、宏觀和宇觀四個層次共同構建的方法論體系 ? 〔 8〕，它需要世界人民攜起手來，不分種族、不分地域，不分國度、不分民族，齊心協力共 同建設我們的地球家園。本文從文化與環(huán)境互動的角度入手，對少數民族生態(tài)文化中的上述問題作出回答，以此加深人們對于少數民族生態(tài)文化的認識。生態(tài)文化是人類的一種新的生存方式，也是一種新的文化選擇，具有十分廣泛的內容，囊括了科技、倫理、哲學、文藝、美學、宗教、教育等文化形式。當然，西部地區(qū)少數民族生態(tài)文化也不例外，是由其中的 ? 精華 ? ——— 生態(tài)思想和 ? 糟粕 ? ——— 反生態(tài)思想共同構成。 ? 〔 12〕二是歷史性。任何文化一經產生便伴隨著其自身的發(fā)展與變遷。 ? 文化作為社會基本 樣態(tài)的綜合反映，具有非常穩(wěn)定的自組織系統，在沒有外來文化影響和外來文化注入的情況下，特定民族或特定社會的基本文化價值體系會保持相對穩(wěn)定狀態(tài)，但文化的自組織系統也會隨社會的發(fā)展在自身矛盾運動的推動下不斷實現自我完善、自我更新、自我超越。其二是生產方式的變化。這種以犧牲自然環(huán)境換取經濟發(fā)展的思想觀念，不僅在哈尼族中間盛行，在其他民族和地區(qū)的文化中也不少見，它改變了人們衡量自然價值的標準，使得年輕一代逐漸失去了對自然的敬畏。因此，科學技術是一把雙刃劍，它在給人們帶來福利的同時，也提高了人們掠奪自然、控制自然的能力，走向與自然對立的一面。 ? 每個民族的文化都有兩重性，有其自身的精華，同時也存在著本民族的糟粕。同時也要分析哪些是糟粕、為什么是糟粕，用什么合理的手段可以剔除它們，等等。并通過教育、公益廣告等形式普及生態(tài)保護的知識。加強西部地區(qū)，尤其是偏遠地區(qū)的 信息化建設，為建設現代化的生態(tài)文化服務網 第 15 頁 共 15 頁 絡平臺奠定基礎。由此，不斷優(yōu)化、創(chuàng)新少數民族生態(tài)文化的理論體系，并在實踐中不斷踐行、豐富其內容，從而在推進少數民族生態(tài)文化體系建設的同時推進西部少數民族文化的建設。對于少數民族生態(tài)文化的建構與未來發(fā)展而言，我們應采取繼承加創(chuàng)新的總體原則，不僅要繼承和弘揚少數民族文化中的生態(tài)思想，還要大力發(fā)展已經修正的反生態(tài)思想，使其為西部地區(qū)的生態(tài)文明建設發(fā)揮指導作用。二是加強法制建設。再次，多措并舉，修正西部少數民族文化中的反生態(tài)思想。也許，在刀耕火種的 第 13 頁 共 15 頁 遠古時代，很多少數民族的文化里都是對自然有益的思想，但是，隨著時代的發(fā)展，文化在不斷發(fā)生著變遷，而文化自身的調適又需要有一定的時間才能實現。它的存在具有客觀性，我們不能隨意? 創(chuàng)造 ? 它，也不可能人為 ? 消滅 ? 它，只能隨著文化自身發(fā)展的不斷完善和外部條件的不斷改進而逐步得 到消解。思維方式的變化，促使很多少數民族文化中對自然有利的精華的內容逐漸淡化，隨之產生的是一些對社會發(fā)展不利的思想。例如，佤族人在耕種的過程中，為了使土地上的森林在砍伐之后獲得復生的機會，他們在連續(xù)使用一塊土地兩年后就會放荒 8－ 10 年。這種變遷對于文化自身來說是客觀的、中立的，但從生態(tài)環(huán)境的角度來講，就有可能出現生態(tài)思想與反生態(tài)思想的分化。少數民族生態(tài)文化也一樣，其中的生態(tài)思想與反生態(tài)思想本身融為一體，只是隨著時代的發(fā)展，不斷產生了一些促使其發(fā)生變遷 第 9 頁 共 15 頁 的因素，使得原本對于生態(tài)有利的思想轉化為對生態(tài)有破壞性的思想，有些在生態(tài)文化的外在表現上逐漸弱化甚至逐漸從文化體系中慢慢消失。文化是人類智慧的結晶，是時代精神的體現，但同時又要受到歷史和時代的影響和制約。西部地區(qū)少數民族文化中的反生態(tài)思想是西部地 區(qū)少數民族文化的一個有機構成部分。那么，如 第 7 頁 共 15