【正文】 質(zhì)和宗教在中國文化中的地位與作用，但從文化本身來看待宗教就已經(jīng)頗具肯定宗教文化的希 望。而伊斯蘭教、基督教等外來宗教也很早就傳入了中國，在上千年的歷史中也一定程度上有了中國特色，形成其中國化的發(fā)展。很顯然，在民眾心境和社會輿論的影響下，宗教不可能得到可靠的信任，故而對宗教多為提防心態(tài)，涉及宗教的種種考慮也易于與維穩(wěn)、防滲透、反分裂等國家安全之需聯(lián)系起來。于是，對宗教有神論的態(tài)度似乎只剩下戰(zhàn)斗無神論式的否定和批判，其余則屬多余或會被質(zhì)疑。過去推翻剝削階級統(tǒng)治時對宗教的那種理解仍然保留，即認為宗教是為剝削階級、統(tǒng)治階級的政治服務(wù)的，其所起的政治作用也是維護統(tǒng)治階級 的政權(quán)及其利益、對其臣民加以安撫、消解其反抗意識的。 不少人仍不太主張突出宗教的文化性質(zhì)及文化功能，而堅持其為一種虛幻、唯心的信仰。在這一問題上，當今中國社會已經(jīng)有了很大的變化，對宗教正面或中性的評判也越來越多，但整個社會對宗教的認知氛圍并沒有出現(xiàn)質(zhì)的改變，仍缺少對宗教較為正?；蚱匠５恼J識。在這種觀點之后，藏有對宗教的否定性、消極性理解，即認為中華民族乃是高于宗教的思想文化體系。不少人會把宗教視為社會上有問題人群的信仰。在此，不僅有著對宗教價值判斷上的肯定，而且也自然引出了對宗教社會功能的相對肯定。但宗教畢竟不是政治，也不應(yīng)該被歸入政治范疇。 第 4 頁 共 14 頁 對宗教有神論的貶低 當代中國社會對宗教的一個基本認識即宗教乃有神論，相信鬼、神、超然存在和彼岸世界。中西冷戰(zhàn)關(guān)系的延續(xù)，境外一直不停地以宗教形式的滲透的看法仍在加深。宗教在中國傳統(tǒng)文化中占有重要比重，甚至起著核心作用，是中國傳 第 6 頁 共 14 頁 統(tǒng)社會具有關(guān)鍵意義的精神支撐 。一是肯定宗教是文化，指出在 人類的文化知識活動領(lǐng)域中，宗教一直是重要的組成部分。在一個和諧的社會中，宗教應(yīng)該起到的是向心作用而不是 離心作用，宗教在歷史上曾發(fā)揮過的輔政功能，在當代社會仍然頗為有用。我們的立足點應(yīng)是盡可能讓我們自己的社會和 諧，政治穩(wěn)定，并消解意識形態(tài)上的張力。國際關(guān)系中的冷戰(zhàn)現(xiàn)實依存，不可抱有一團和氣的幻想。 times。宗教團體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶，建設(shè)好這個橋梁，編織好這條紐帶，真心誠意地與宗教團體和宗教界上層人士聯(lián)絡(luò)感情，建立友誼 ，政治上團結(jié)合作，做到信仰上相互尊重，是近年來我局的一項重要工作。 二是樹立以積極心態(tài)看待宗教的理念，推動宗教界發(fā)揮對社會的積極作用。 一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學(xué)發(fā)展觀，堅持四個牢牢把握的總體思路： （一）在民族工作中，要牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務(wù)科學(xué)發(fā)展 。同時深入學(xué)習(xí)實踐科 學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求的認識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。結(jié)合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進探索和 諧宗教理論，創(chuàng)建和 諧寺觀教堂載體活動，積極研究開展創(chuàng)建和 諧寺觀教堂的工作意見，切實把開展學(xué)習(xí)實踐活動與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實現(xiàn)兩不誤，兩促進。兩個共同主題的實踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團結(jié)兩手抓。 （二）在民族工作中要牢牢把握推進民族團結(jié)進步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系 。如果我們用消極的眼光去看待它，或許它就會一直朝著消極的方面發(fā)展，并產(chǎn)生消極的作用 。times。省是全國宗教工作重要省份之一 第 10 頁 共 14 頁 ，面對新時期