人民版歷史選修2歐洲君主專制理論之二(完整版)
【正文】 1)、背景： 2)、目的 調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護神權(quán)統(tǒng)治 3)、主要內(nèi)容 王權(quán)和教權(quán)的長期斗爭 教會與國家的關(guān)系： 國家是 上帝的產(chǎn)物 ，教會 高于王權(quán)。 產(chǎn)生影響 探究： ——君權(quán)神圣與君權(quán)神授的異同 提示：從歷史背景、目的、內(nèi)容、影響等方面去探討 比較 歷史背景 主要目的 主要內(nèi)容 歷史影響 阿奎那 詹姆士一世 填 表 高 手 比較 歷史背景 主要目的 主要內(nèi)容 歷史影響 阿奎那 詹姆士一世 基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn) 維護教 會的神 權(quán)統(tǒng)治 君權(quán)神圣（教權(quán)大于王權(quán)，同時也為君權(quán)披上神圣外衣） 資產(chǎn)階級、新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深 穩(wěn)固自己的王權(quán)專制統(tǒng)治 君權(quán)神授 （王權(quán)至上） 都屬于專制主義理論，君主專制思想的典型代表，實質(zhì)是維護君主專制制度的工具。 (2) 都主張君主的權(quán)力來源于宇宙的主宰，是神圣的，為君主專制披上神圣的外衣。 ——《 阿奎那政治著作選 》 材料二 詹姆士一世宣稱： ? 既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。 君權(quán)神圣?帖經(jīng)?連連看 神學家對教權(quán)至上的詮釋 ——阿奎那的 ? 君權(quán)神圣 ? 背景： 目的 調(diào)和教權(quán)與王權(quán)的矛盾，維護神權(quán)統(tǒng)治 主要內(nèi)容 作用 對教會：維護教會權(quán)威與至
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