20xx語文版語文必修五第12課神游物外2(完整版)
【正文】 。 譯文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算向南方飛行。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？ ” 到郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲積糧食。 第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均 “ 有所待 ” ?！?莊子 （賓語前置） （ 4）之二蟲又何知！（賓語前置） 固定句式 （ 1）奚以 …… 為？（表示反問，譯為“哪里用得著 …… 呢？”） （ 2）其 …… ？其 …… ？（表示選擇，譯為“是 …… 呢？還是 …… 呢？” 譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。 哀兵必勝：遭受壓迫而悲憤地奮起反抗的軍隊(duì)必定勝利。 作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，舉 了哪些例子？ 例舉的事物： 朝菌、蟪蛄、 冥靈、彭祖、 與鯤鵬相較的斥鴳 歸納第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖 ——眾人 鵬鳥 ——斥鴳 段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。 彼其 于世，未數(shù)數(shù)然也。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。 歸納第三段段意： 有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能做到這些的只有 至人、神人、圣人 。 ■ 既已 知吾知之而問我： ■ 已經(jīng) 。 莊子送葬，經(jīng)過他的好友惠子的墳?zāi)?，回頭對隨從講了如下的故事：有個(gè)楚國郢地人，鼻尖上沾了一層薄薄的白灰，像蒼蠅翅膀一樣薄，便讓一個(gè)名叫石的工匠用斧子把灰削去。 【 命題指導(dǎo) 】 從匠石“運(yùn)斤成風(fēng)”，用斧子把鼻尖上的灰削去的角度來思考，可以確定“獲得成功，需要熟練的技藝”的立意； 從匠石不答應(yīng)宋元君以及莊子說的幾句話來思考，可以確定“沒有恰當(dāng)?shù)膶κ郑y以成就一番偉業(yè)”“默契的合作”。郢人的鼻子毫無損傷，站在那里面不改色。 文本總結(jié) 莊子語錄 吾生也有涯，而知也無涯。 ■ 二、闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)存在著“小大之辯”。 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 文本探究 ■ 第三段： ■ 能夠“效”“比”“合”“征”的四種人： 雖然也具備一定的才智和修養(yǎng)，但都身處官場，為功名利祿所縛，遠(yuǎn)未達(dá)到逍遙游的境界； ■ 宋榮子： 能將世人的毀譽(yù)置之度外，明白物與我、榮與辱的界限和區(qū)別，但他修養(yǎng)未夠（笑四種人數(shù)數(shù)然于功名富貴，以顯示自己的清高和優(yōu)越。他在世上，沒有拼命追求什么。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。 ■ ②引 “ 湯之問棘 ” 之語補(bǔ)充印證前文，并點(diǎn)明 “ 小大之辯 ” 。 愛屋及烏：因?yàn)閻勰莻€(gè)人，而連帶愛護(hù)停留在他屋上的烏 鴉。斥鴳嘲笑它說： “ 它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？ ” 這就是大和小的區(qū)別。楚國的
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