概論：媒介與文化的關系(完整版)
【正文】 全不可思議。 ?在共同、社區(qū)和傳播這三個詞之間，有一種比字面更重要的聯(lián)系。 ?人類賦予這世界重要性、秩序和意義等種種形式，都來自人類自己的智力加工機制。在方法上，“傳播”一詞是我們與在人類學、文學研究以及當代馬克思主義中占核心地位的批判的、闡釋的、比較的研究方法整個地割裂開來。格爾茲稱之為利益理論（ interest theory)和緊張理論 (strain theory)，但我們更樂意稱它們?yōu)橐蚬忉尯凸δ芙忉尅? ?功能注意來自系統(tǒng)潛在的不良整合。但轉(zhuǎn)念一想，發(fā)現(xiàn)自己也在為那個令他痛心的體制的持續(xù)存在而出力。（威廉斯， 1983b： 90） ?這個定義與人類學的觀點和研究方式一脈相承 在夏河想象上海 ? 對于藏族人來說 ， 他們并不介意別人是將其想象為粗獷剽悍的代表 ， 還是神秘莫測的象征 。在這個只有一條大街的小縣城里，卻生活著不少來自世界各地的旅游者、朝覲者和慕道友，有的是出于對異族文化的想象，有的是出于對藏傳佛教的向往。 這個接待室也就是拉卜楞寺的售票處 ， 也是喇嘛導游們的休息與待工的地方 。對于喇嘛來說，信仰是內(nèi)在的與生俱來的，入寺只是去學習表征信仰的各種儀式手段和話語工具；而和尚則是試圖以學習一種信仰來忘記塵世的苦痛，所以，兩者的精神面目一定是迥然不同的。我以前一直不知道他們與我們的區(qū)別到底在那里，那種流動在夏河的藏族人的精神氣質(zhì)到底是什么，旦巴來上海的那些日子里，我算是體會到了一點。我就敢于大膽地起身，但是心里還是不踏實，問旦巴在上海誦經(jīng)受不受環(huán)境的影響。 如何理解文化間的關系 ?其他文化能被理解嗎？ ?為什么某些文化和文化形式比其他的文化和文化形式得到更高的評價？ 其他文化能被理解嗎？ ?感知相對主義 ?殖民主義 ?全球化 感知相對主義 ?其實是從心理現(xiàn)實主義的角度來解釋文化相對主義：我們觀看或感知事物的程度是相對的，我們實際看到的與其他人看到的不再是同樣的事物了。 :13:4300:13:43March 29, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :13:4300:13Mar2329Mar23 ? 1世間成事，不求其絕對圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , March 29, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 29日星期三 12時 13分 43秒 00:13:4329 March 2023 ? 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 :13:4300:13Mar2329Mar23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 :13:4300:13:43March 29, 2023 ? 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 。 殖民主義（ colonialism）（貶義） ?The principle or practice in which a powerful country rules a weaker one and establishes its own trade and culture there ?世界歷史中歐洲白人和原住民之間的關系和作用，包括去所謂落后地區(qū)進行人類學研究和寫作的人類學家，也可以被視為殖民主義過程的一部分，因為一種文化對另一種文化進行了“侵蝕”甚至“取代”。眼睛一閉，把高樓想成山峰，把馬路想成草地，把人群想成牛羊，我一會兒就進去了。雖然我沒能從他的語氣和眼神里辨析出一絲驕傲和蔑視來，但我還是不好意思，替自己也替滿餐廳的學生不好意思。因為有別的事情，我沒有去火車站接，只是在我們學校宿舍區(qū)的門口等。 他們是這個寺院里為數(shù)不多地可以用漢語進行交談的對象 。在不長的三兩天期間，他們往往把自己想象成“ 不顧乘車的顛簸 ” 、忍著刺鼻的酥油味去捕捉 “ 決定性瞬間 ” 的記者英雄。 但是他們并不懦弱 ， 在面臨嚴酷的自然條件的時候 ， 他們既不期望改變它 ，也不會逃避它 ， 他們只是和自然鑲嵌在一起 ， 因為他們并不害怕肉體的消亡 ， 所以他們對我們常常體會到的肉體的苦
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