國際關(guān)系理論的新發(fā)展(完整版)
【正文】 是發(fā)達國家的國際關(guān)系理論 地緣經(jīng)濟學(xué)引起的思考 冷戰(zhàn)后國際關(guān)系的斗爭主要是經(jīng)濟方面的斗爭，最直接的表現(xiàn)在跨國公司、企業(yè)和個人在國際經(jīng)濟上的斗爭，但實質(zhì)上是國家間、政府間、政策水平間的較量 ? 進攻性斗爭：政府通過財政和貨幣政策對本國企業(yè)進行支持和幫助 ? 防守型斗爭：政府利用關(guān)稅等辦法將外國商品擋在國外 ? 冷戰(zhàn)后國家間的政治斗爭仍然存在，國家間經(jīng)濟斗爭更加尖銳 地緣經(jīng)濟學(xué)引起的思考 經(jīng)濟斗爭的目標(biāo)不再是爭奪領(lǐng)土，而是搶奪世界經(jīng)濟中的領(lǐng)導(dǎo)地位（高科技領(lǐng)域） 國家實力 =（領(lǐng)土 +工農(nóng)業(yè) +軍事 +政府質(zhì)量 )X人的素質(zhì) X科技水平 當(dāng)今的國際關(guān)系中企業(yè)和大公司承擔(dān)了過去主權(quán)國家前臺角色的相當(dāng)部分 經(jīng)濟的發(fā)展、國際貿(mào)易的不斷增長，并不意味著國際合作自然會加強，國際市場越來越開放：一方面認(rèn)為發(fā)達國家間將不再會有戰(zhàn)爭，雖然世界經(jīng)濟相互依存，但存在因經(jīng)濟問題引起戰(zhàn)爭的可能 兩枝世界政治理論 20 世紀(jì) 90 年代以來 ,隨著全球化浪潮的迅猛發(fā)展，全球化問題引起了國 際關(guān)系理論學(xué)者的極大興趣。 ? 第三、后國際政治理論的核心，是強調(diào)三個基本政治范疇（個人、集體和全球事務(wù)）正經(jīng)歷重大變革?！? 兩枝世界政治及其主要觀點 ? 據(jù)此， 羅斯諾 提出冷戰(zhàn)后世界秩序的 “三層面、三參數(shù)的分析 ” 即微觀層面上的個人行為分析、宏微觀（中觀）層面上的國家機構(gòu)和國際組織的分析以及宏觀層面上的國際體系分析，重點在第三層面 ： ? 微觀參數(shù)是公民技能， ? 中觀參數(shù)是權(quán)威結(jié)構(gòu)， ? 宏觀參數(shù)是世界政治的兩枝結(jié)構(gòu)。 16歲考入耶魯大學(xué)，兩年半后因有益的成績畢業(yè)，后赴芝加哥大學(xué)攻讀碩士， 23歲時獲哈佛大學(xué)獲博士學(xué)位后留校任教。 對西方價值觀念的反對。 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 從 1500年至今，全球政治的三個階段： 冷戰(zhàn)錢的 400多年，全球政治是單極的，即由西方主導(dǎo)，世界只分為西方與非西方兩部分 冷戰(zhàn)期間 40多年，全球政治是兩極的，即由美蘇兩個超級大國主導(dǎo)，世界分為三個部分：自由世界、共產(chǎn)主義集團和不結(jié)盟國家。 ? 第二，新興大國越來越反對西方價值觀念，偏愛他們自己的文化規(guī)范，西方物質(zhì)優(yōu)越性的持續(xù)衰弱也將級大地瓦解其它文化的吸引力 ? 第三，每種文明內(nèi)部蘊含的主要文化價值觀作為個人和政治認(rèn)同的源泉將變得越來越重要 。文明間戰(zhàn)爭要防止各國遵守三個規(guī)則： ? 棄權(quán)規(guī)則，即核心國避免干涉其它文明的沖突。 “正在增長的經(jīng)濟地區(qū)主義”使文明意識進一步增強 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 ? 文明沖突的兩種形式： 在地區(qū)或微觀層次上，不同文明的鄰國或一國內(nèi)不同文明集團之間的斷裂帶沖突； 在全球或宏觀層次上，不同文明的主要國家之間的核心過沖突 ? 斷裂帶戰(zhàn)爭具有相對持久、時斷時續(xù)、暴力水平高、意識形態(tài)混亂、難以協(xié)商解決，斷裂帶戰(zhàn)爭通常發(fā)生在信仰不同宗教的人民之間 塞繆爾森 .亨廷頓的文明沖突論 人們對國家的忠誠隨著冷戰(zhàn)地結(jié)束開始讓位于對文明
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