【正文】 喬葉強(qiáng)調(diào) 小說創(chuàng)作是慢工出細(xì)活 并 謹(jǐn)慎對待長篇小說創(chuàng)作 ，這從寫作態(tài)度方面印證了題目“最慢的是活著”。這多么好。 陳：迄今為止，您的小說作品似乎以中短篇為主，對你來說，長篇小說的寫作會存在困難嗎？近期是否有長篇小說的寫作計(jì)劃？ 喬：事實(shí)上，我最初從事小說創(chuàng)作時，就是長篇。就好像楊貴妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新聞的價值，但這么多年過去了，我們還可以從文學(xué)的角度去進(jìn)行書寫。在 這個物質(zhì)化的時代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn)。就寫作而言，您最初是如何走上這條路的？為何會選擇文學(xué)？ 喬葉（以下簡稱“喬”）：我剛開始其實(shí)是寫散文的。 關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。 D．翟守素淡泊名利，被人稱贊：新提拔的晚輩官職多至節(jié)度使或元帥，而守素久次不遷，他一點(diǎn)不覺得失意，時論以此多之。三年，卒，年七十一。及旦，賊奄至，交射之，賊遂敗。以兩川余寇未殄，慮致騷 動，再令守素入蜀經(jīng)略諸郡，分兵以防遏之。 B．儒學(xué)的信仰源于人自身的本性和自我修養(yǎng)的實(shí)踐，儒學(xué)不以世俗社會生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一 的境界。 C．“儒學(xué)”成為“儒教”是儒學(xué)教化功能的表現(xiàn)，是儒學(xué)在社會生活中多層次、多向度的“樣相” 的彰顯。不像一般宗教的超越性那么直觀，儒學(xué)不以世俗社會生活的幸福為滿足，而是在成圣的修行道路中，追求圣人之德與天德合一的境界，但是圣人既不否定也不脫離人世間的世俗生活。相對于這些宗教的經(jīng)典樣本來說，儒學(xué)和儒教并不是宗教。儒學(xué)是一個具有 2020多年歷史的文化體系。就其本意而言，儒教并非宗教，是指以“六經(jīng)”為主的儒學(xué)的人文教化意義。但是，這并不意味著儒學(xué)沒有宗教性，也不意味著儒學(xué)在其歷史的發(fā)展中不能成為宗教。因此，儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。 D．“儒學(xué)”成為“儒教”主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)與國家意識形態(tài)中的思想學(xué)說以及政治、教育與日常生活中的禮儀等。 C．雖然儒學(xué)的宗教性根源于其內(nèi)在超越性，但是圣人們卻主張積極融入世間的世俗生活，因此儒學(xué)是一種人文之學(xué)和人文之教。 開寶中，會麟、府內(nèi)屬戎人爭地不決，因致 擾亂 ． ． ，命守素馳往撫喻。乘勝逐北，盡平其巢穴。 守素逮事四朝綿歷內(nèi)職五十余年性謹(jǐn)慎寬仁容眾所至有治績 。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 “ 溪水 ” ？請指出兩首詩中通過溪水所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡要分析。當(dāng)時生活在一個小縣城里，面對日常生活的各種委屈、困惑和挫折，覺得自己有話想說，而且必須要說出來，但這些話又不能對著家人和朋友說，于是只好付諸筆墨和稿紙了。如果一定要探究文學(xué)對于我們當(dāng)下生活的意義，那就在于它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測人心的秘密。 陳：您這個比喻很貼切也很有意思。文學(xué)院的老師問我說，你沒有 經(jīng)過中短篇的訓(xùn)練就寫長篇，可以嗎？我說可以?！睂ξ叶裕@既是一種生活態(tài)度，也是一種寫作態(tài) 度。 E．喬葉說：“生活就像一條波瀾壯闊的大河，河水總是奔涌向前的，而文學(xué)就好比是河床，無論河水流向何方，河床總是長久地臥在那里。 B．走馬塘的古代建筑雖然不是成片的，但是古村和散落其間的古代建筑所蘊(yùn)含的深厚文化，令每個到過這里的人們深為嘆 服?！犊鬃邮兰摇纷屛覀兛吹搅艘粋€有著極高的政治熱情，即使屢遭打擊、排斥、嘲諷， ③ 被圍困的時候也仍然壯心不改的形象。選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。 【答案】（ 1）（ 4分）開寶九年，吳越國王錢俶來宋朝見（ 1 分），皇帝命翟守素護(hù)衛(wèi)諸司供帳，在郊外迎接慰勞（ 1分）（狀語后置句 1分）（句意通順 1 分）。他辨明是非曲直，戎人心悅誠服。先前，許多郡的長吏、富人多與蠻族首領(lǐng)包漢陽交往聯(lián)系，不久翟守素獲得了他們交敵的書信幾百封，他一 并燒掉，反叛者得以安定。凡是決斷死刑案件，即使犯人罪狀已明白清楚，他仍要遍詢同僚，大家 都同意后才作出判決；他對下屬有過失不當(dāng)面駁斥，必定趁著公宴時援引與此相類的往事說明他做錯了，用以稍稍警誡屬下。溪水本無情，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。 B項(xiàng)錯在“文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財(cái)富”，原文是“不會直接給我們帶來物質(zhì)財(cái)富”。（ 1分） ③形象生動。②要沉下心來，觀察、品味、思考，去挖掘深藏在生活中的人性（深入內(nèi)心世界，探測反映人心的秘密）。 1【答案】①如果（只要是假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，通順即可。寫出一點(diǎn)得 2分。） 1 [寫作提示 ] 仔細(xì)審讀材料，認(rèn)真揣摩其內(nèi)涵，可以知道“山重水復(fù)”比喻逆境和磨難，“柳暗花明”比喻光明的前景。）③甚至（只要是遞進(jìn)關(guān) 系的關(guān)聯(lián)詞，通順即可。④表達(dá)自己，而不是迎合社會需求 和心理需求。 ④鮮明 直白。 （ 2）、【答案】（ 1）不能功利地看待文學(xué)； （ 2） 文學(xué)的無用就是它的最大用處，在這個物質(zhì)化的時代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn)；（ 3）它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測人心的秘密；（ 4）文學(xué)可以給我們帶來的 永恒的溫暖。 ②同意。 。秦王趙廷美因事被勒令歸其住宅，朝廷令翟守素權(quán)知河南府兼留守司事，所屬之地洛陽年旱缺食，多盜賊，皇帝很擔(dān)憂，翟守素來上任后，逐漸地加以平息。開寶九年，吳越國王錢亻叔來宋朝見，皇帝命 翟守素護(hù)衛(wèi)諸司供帳，在郊外迎接慰勞。（句意通順 1分） 【參考譯文】 翟守素，濟(jì)州任城人 。人們對于宗教的理解早已多元化，迄今也沒有統(tǒng)一的 定義”，選項(xiàng)“儒學(xué)是否是宗教”使“宗教到如今也沒有一個統(tǒng)一的定義”把原文的因果關(guān)系倒置了。請根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會適應(yīng)等三種亞健康類型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。