人大西方哲學(xué)智慧15維特根斯坦(完整版)
【正文】 ︱ ︱ 復(fù)合事態(tài) ―― 復(fù)合命題 ︱ ︱ 經(jīng)驗世界 ―― 語言系統(tǒng) 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 語言與世界是“重合的”，我的語言就是我的世界的界限。 （ 4）思想是有意義的命題。 命題 。維特根斯坦為此向弗雷格求教，而弗雷格則把他推薦給了羅素。為此他試圖建立一種嚴(yán)格精確的人工語言來糾正日常語言，防治哲學(xué)家犯錯誤。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 （ 1）世界是一切發(fā)生的事情。由幾個“事態(tài)”構(gòu)成一個復(fù)合事實，一切事態(tài)和復(fù)合事實構(gòu)成整個經(jīng)驗世界。我一度想寫在序言里的一句話，事實上并沒有寫。當(dāng)然那時不再有問題留下來，而這恰好就是解答”（ 6 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 所以，人生的意義問題是無意義的。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 “我先前曾感到他的書里有一股神秘主義的味道，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)他成了一個徹頭徹尾的神秘主義者時，我很驚訝”。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 從人工語言轉(zhuǎn)向日常語言 維特根施坦前后期哲學(xué)的不同體現(xiàn)在他對日常語言的態(tài)度發(fā)生了本質(zhì)性的變化。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 語言游戲 語言類似游戲。因此 ， 維特根施坦堅持一種唯名論的立場 ， 認為人們在日常生活中使用一般性的名詞概念只是為了方便 ， 本質(zhì) 、 共相那種形而上學(xué)的東西是不存在的 。因此 ， 哲學(xué)的爭論都是由于哲學(xué)家們離開語詞的日常使用 ，孤立地考察它們的絕對意義的結(jié)果 。盡管這樣，我們總還是力圖沖破意義的界限。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 一個在理論上困惑的哲學(xué)家，就象一個想到屋外去卻找不到門的人，或是一只誤入捕蠅瓶到處碰壁想飛出去的蒼蠅。 5/6/2023 西方哲學(xué)智慧 哲學(xué)絕大多數(shù)的錯誤產(chǎn)生于哲學(xué)家們對語言的誤解。同樣，語言也必須有說話者共同遵守的規(guī)則，同一個語詞在不同的使用規(guī)則下，它的意義也不一樣?，F(xiàn)在，他的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化：“說在哲學(xué)中我們考察一種與日常語言相反的理想語言，這種說法是錯誤的。在他看來，語言所及的世界是廣袤的黑暗中的一點燭光，我們只能知道（描述、表達、思想）燭光所及的狹小范圍，在此界限之外是不可見的黑暗。我的整個傾向以及我相信所有試圖寫或談?wù)搨惱韺W(xué)和宗教的人
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