人教選修佛理禪趣2(完整版)
【正文】 ，因此有斷食七天或十五天的，結(jié)果影響身體，對(duì)修行卻沒(méi)有一點(diǎn)兒益處，這是錯(cuò)誤的。列入漢文大藏經(jīng)。 ? 其經(jīng)典便是 《 壇經(jīng) 》 。佛化知幾塵，患乃與我同?！比桃詾榈闷涠U之心要，故密授法衣，認(rèn)可其嗣法地位。禪宗佛學(xué)特點(diǎn)在于其高度的理性化，幾乎完全沒(méi)有 神學(xué) 氣息。 南能北秀 神秀 、 惠能 二人分立北宗漸門與南宗頓門。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。晚唐五代之后，以游方僧人契此為原型的“大肚彌勒”流行起來(lái)，成為長(zhǎng)期流傳和普遍歡迎的中國(guó)彌勒佛。作為一個(gè)游方僧人，契此是十分貼近民間的，因而很受普通百姓的喜愛。 ? 五方佛， 根據(jù)唐不空所譯 《 菩提心論 》 記載，大日如來(lái)為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：中央毗盧遮那佛 (大日如來(lái) )代表法界體性智；東方阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。開始時(shí)，他在摩揭陀國(guó)王舍城附近學(xué)習(xí)禪定，后在尼連禪河畔獨(dú)修苦行，進(jìn)而至伽耶（菩提伽耶）畢缽羅樹下深思默想，經(jīng)過(guò) 7天 7夜之后，終于“悟道成佛”，這一年他35歲。喬答摩（約前 566~前 486年），釋迦牟尼是佛教徒對(duì)他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”。如來(lái)及佛是通稱，等于我們中國(guó)稱圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、堯舜都是圣人。晚唐五代之后，以游方僧人契此為原型的“大肚彌勒”流行起來(lái)，成為長(zhǎng)期流傳和普遍歡迎的中國(guó)彌勒佛。彌勒佛本是如來(lái)的弟子，為彌勒菩薩，居住在六欲天中的兜率天宮，在那里講經(jīng)說(shuō)法，由于釋迦牟尼佛預(yù)記他在兜率天壽命終盡時(shí)將下生人間，繼之為佛，因此他又被稱為一生補(bǔ)處菩薩，即下一輩子即可替補(bǔ)成佛的菩薩。他雖然顯現(xiàn)神通，卻又只是暗示于人，更不以此為己謀利，直到臨終，他才暗示自己就是彌勒的化身。 達(dá)摩在少林寺有嗣法弟子 慧可 、道育等， 僧璨 為再傳。這是世界佛教史尤其是中國(guó)佛教史上的一次重大改革。神秀作偈為：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 古往今來(lái)，南華寺因慧能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)， 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 。 《 百喻經(jīng) 》 或稱 《 百句譬喻經(jīng) 》 ，為第五世紀(jì)印度僧伽斯那所集。 僧伽斯那在跋頌中說(shuō)：本書以戲笑的方法來(lái)闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。 淺嘗輒止 入海取沉水 這故事原來(lái)比喻：要修佛果，不能怕難而生退卻之心，如果見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У摹? 駝甕俱失 佛教善于將生活現(xiàn)象上升為對(duì)人生的理解，這個(gè)故事用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢，而是通過(guò)駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。 龍虎寺禪院中的學(xué)僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭(zhēng)虎斗的畫像，圖中龍?jiān)谠贫吮P旋將下，虎踞山頭，作勢(shì)欲撲，雖然修改多次，卻總認(rèn)為其中動(dòng)態(tài)不足，適巧無(wú)德禪師從外面回來(lái)，學(xué)僧就請(qǐng)禪師評(píng)鑒一下。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)也。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受?！? 說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。” 禪師笑著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)。” ? 從宋朝之后，蘇東坡的許多詩(shī)詞，被許多禪師視為悟后境界的作品，例如有名的廬山三詩(shī) —— ? “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同； ? 不認(rèn)廬山真面目，只緣身在此山中。普陀山觀世音菩薩代表佛教的慈悲（愛心），九華山地藏菩薩代表大愿（孝道），五臺(tái)山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實(shí)），所以這四位菩薩在中國(guó)佛界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場(chǎng)也都會(huì)供奉這四大菩薩。 。停舟待發(fā)，始時(shí)風(fēng)和，船行則再現(xiàn)狂風(fēng)白浪，如此三番?！? ? “溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身； ? 夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人?！? 詩(shī)人與禪宗 ? 佛印了元，字覺老，本出身于富庶之家，后因皇帝賜與度牒而出家。禪
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