人教選修孟子見(jiàn)梁惠王2(完整版)
【正文】 的，(從來(lái)也 )沒(méi)有講求‘義’ 卻以他的國(guó)君為后的。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。未有仁而遺其親者也，未有義 而 后其君者也。他說(shuō)：“ 故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者 。 道德倫理 孟子把道德規(guī)范概括為四種，即 仁、義、禮、智 。孟子說(shuō)：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟子說(shuō)：“ 夫仁政，必自經(jīng)界始 ”。到南宋的孝宗時(shí)，朱熹將 《 孟子 》 與 《 論語(yǔ) 》《 大學(xué) 》《 中庸 》 合在一起稱“四書”，并成為“十三經(jīng)”之一， 《 孟子 》 的地位才被推到了高峰。 其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一。 1988年， 77位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)的宣言中說(shuō)： “ 如果人類要在 21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子 的智慧 ” 。著有 《 孟子 》 一書，屬 散文集。 孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。 傳說(shuō)明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《 孟子 》 中的有關(guān)內(nèi)容。所謂“經(jīng)界”，就是劃分整理田界，實(shí)行井田制?！薄安蝗倘酥摹笔且环N同情仁愛(ài)之心。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ”?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。王亦曰‘仁義’ 而已 矣，何必曰‘利’？” 掃清文字障礙 孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將 有以 利 吾國(guó)乎？” 叟：對(duì)老人的尊稱 亦 :句首助詞，無(wú)義 譯文 : 孟子拜見(jiàn)梁惠王。 譯文： 擁有一萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車的國(guó)家，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。(所以， )大王只說(shuō)‘仁義’就行了，何必說(shuō)‘利’呢？” 思考題： 文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問(wèn)題 ? 核心是什么 ？ 叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？” 利 從梁惠王的問(wèn)話中可看出他是一個(gè) 怎樣的人君 呢？ 重利。可以說(shuō)，不是孟子的失敗， 而是歷史的失敗 ， 是歷史的悲哀 。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，犯上作亂多，原因是對(duì)私利的追求。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺
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