20xx蘇教版語文必修一第2專題師說2(完整版)
【正文】 ，晚年上 《 論佛骨表 》 ，力諫憲宗“迎佛骨入大內”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪。潮州在今廣東東部，距當時京師長安確有八千里之遙。三、四句直書“除弊事”，認為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨?！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。《 師說 》 等名篇流傳千古。 歟 y n ɡ ????? zhu 224。 (1)圣人無 常 師 古義： ________________；今義： _________________ (2)古之 學者 必有師 古義： ________________；今義： _________________ (3)句 讀 之不知 古義： ________________；今義： _________________ (1)古義：永久的；固定的；今義：平常的 (2)古義：求學的人；今義：有專門學問的人 (3)古義：句子停頓的地方；今義：看字發(fā)出聲音 (4)小學 而大遺 古義： ________________；今義： _________________ (5)師者， 所以 傳道受業(yè)解惑也 古義： ________________；今義： _________________ (6)吾 從而 師之 古義： ________________；今義： _________________ (4)古義：小的方面學習；今義：專門的一個求學階段 (5)古義：特殊的指示代詞，相當于 “ 用來 ?? 的 ” ；今義：表因果關系的連詞。 (《 師說 》 ) (3)是故無貴無賤， ________， ________，師之所存也。接著，對 “ 師 ” 的職責提出了獨到的見解：“ 師者， ________。最后，作者以 “ ________”作結，既是對前面有關從師學習態(tài)度的申述，也是對師生關系、師道關系的新的概括。接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當時的社會實際，以眾人的 “ 恥學于師 ” 反襯從師學習的重要。 (3)為什么說 “ 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 ” ？ 答： 我們說， “ 授之書而習其句讀 ” 應是老師的職責之一，但在作者韓愈看來，授書習讀還遠遠不能視為教師的主要職責，主要職責應是傳授道理、教授學業(yè)、解難釋疑。但我們也可以理解為韓愈強調學習對提高智能的重要性。經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，可以用 “ 反而 ” 承接上文。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。o， bō/bāo； A． d224?？脊虐l(fā)現(xiàn) ________，舊石器時代處于長江上游今云南境內的元謀人，與黃河流域今陜西境內的藍田人 ________。 A．發(fā)源地 表明 共存 B．發(fā)祥地 證明 并存 C．發(fā)源地 證明 共存 D．發(fā)祥地 表明 并存 解析： “ 發(fā)祥地 ” 原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來指民族革命文化等起源的地方； “ 發(fā)源地 ” 指河流開始流出的地方。nɡ/bǐnɡ； B． Chī， zh224。 “ 說 ” 比 “ 論 ” 隨便些。通過對比，作者批判了不從師的社會風尚，而作者的觀點也不言自明了。文章重點是批評士大夫。韓愈的這個觀點在今天仍有積極的借鑒意義。最后一段說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質，但作者贊揚李蟠 “ 不拘于時學于余 ” ，“ 能行古道 (行從師之道 )”，又一次強調了他的觀點。從表面上看， 《 師說 》是為了鼓勵一個十七歲的孩子學 “ ________”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思 (因為李蟠 “ 不拘于時，學于余 ” )，實際上這只不過是觸動韓愈發(fā)表議論的一個契機，或者干脆說是一個借口。在傳道、受業(yè)、解惑三者當中， ________是核心。(《 師說 》 ) (5)是故弟子不必不如師， ________， ________，________，如是而已。 (7)是故 無 貴無賤，無長無少 古義： ________________；今義： _________________ (8)今之 眾人 古義： ________________；今義： _________________ (9)是故弟子 不必 不如師 古義： ________________；今義： _________________ (7)古義：無論；今義：常用義為 “ 沒有 ” (8)古義：一般人、普通人；今義：常指許多人
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