【正文】 以人為本– 實(shí)用思想、自我中心傳統(tǒng)文化：儒學(xué)思想? 儒學(xué)思想– 孔子、孟子、朱程學(xué)說；論語、大學(xué)、中庸– 仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、悌– 君臣、父子、夫婦、長幼、尊卑– 大丈夫的政治抱負(fù)：修身、齊家、治國、平天下– 人性本善；老吾老，以及人之老– 民重君輕；己之不欲，勿施于人– 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下– 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂? 儒學(xué)對社會文化的影響– 社會倫理、道德、秩序的建立? 仁愛、謙虛、節(jié)儉、尊卑、誠信、孝義等– 教育的影響最大? 教育思想、教育體系、教育、學(xué)習(xí)方法– 統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的行為規(guī)范? 親民、勤政、行王道? 順服、出仕、濟(jì)世– 輕工商、輕法規(guī)，有嚴(yán)重的缺陷傳統(tǒng)文化：易經(jīng)? 使人聯(lián)想起京劇、諸葛亮、占卜、迷信– 古人：閑坐小窗讀 《 周易 》 ，不知春去已多時? 易經(jīng)三原則– 變易：變是絕對的– 簡易：復(fù)雜的事情可以簡化處理– 不易：在變化中，萬物是有規(guī)律的，是可知的? 數(shù)、理、象：數(shù)量、原理、現(xiàn)象– 數(shù)、理、象通，萬事皆通? 陰陽、五行、六爻、八卦、天干地支、節(jié)氣、十二律呂，世界規(guī)律解釋理論和方法的哲學(xué)體系? 社會中的 《 易經(jīng) 》 使用：起名、養(yǎng)生、成語傳統(tǒng)文化：佛學(xué)基本? 佛教產(chǎn)生、演變與流傳? 三世因果：過去、現(xiàn)在、未來? 六道輪回：天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄? 宇宙觀、世界觀：三界、大千世界– 欲界：尋常人所出、住– 色界：有情無欲，修習(xí)靜慮禪定的十八重天– 無色界：無情欲，大梵天– 大、中、小千世界、日月? 金剛、般若、波羅蜜、菩薩、如來傳統(tǒng)文化：小乘佛法? 五陰：色、受、想、行、識? 三毒：貪、嗔、癡，三種心理罪過? 四種口舌罪過：妄語、兩舌、惡語、綺語? 三種身體罪過：殺、盜、淫? 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意? 四諦：一切皆苦，而反取苦為樂；苦集滅道? 八苦：生老病死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛? 修行：四禪八定（色、空、識、非想非非想）? 方法：吐那、瑜珈、入靜、誦經(jīng)? 最高境界：阿羅漢，?，F(xiàn)生命終結(jié)? 世間皆苦，眾人無知，我修禪定，以求解脫? 逃避世事，個人自由? 衣、食、住、行、稱謂? 不二法門：自他、苦樂、解行、心法，統(tǒng)一、無我傳統(tǒng)文化：大乘佛法? 五乘：人乘、天乘、聲聞乘（小乘）、緣覺乘（緣聚緣散、緣生緣滅）、菩薩乘（多情的慈悲救世）? 最高境界：身入世而心出世，可以自我犧牲救渡眾生，是無條件、無要求的自發(fā)自覺行為，蓮花本性? 六度：外布施（財布施、法布施）、內(nèi)布施、無畏布施（給予安全保障），持戒（行、形、心），忍辱，精進(jìn)，禪定，般若? 禪宗– 禪宗產(chǎn)生與傳播：拈花微笑、教外別傳，達(dá)摩、神光、弘忍、慧能、神秀– 《 金剛經(jīng) 》 明心見性， 《 楞伽經(jīng) 》 印心– 事跡： “菩提本無樹、明鏡亦非臺 ”– 事跡：非風(fēng)動、幡動，仁者心動– 頓悟：棒喝、豎一指、立地成佛– 傳道方法：不立文字，心法– 影響深遠(yuǎn)，尤其是文學(xué)和精神意境東西傳統(tǒng)思想的比較n 管人、道德n 群體合作n 和諧n 自然、無為n 節(jié)欲、無我n 智慧、情感n 多元模糊n 信息社會、知識經(jīng)濟(jì)、環(huán)境n 起源農(nóng)業(yè)文明n 管事、制度n 個人競爭n 效率n 人為、有為n 自我、張揚(yáng)n 科學(xué)、理性n 二元層次n 市場經(jīng)濟(jì)n 工業(yè)文明東方 西方ＶＳ歷史不同時期的文化與國家管理方式? 中國：– 堯舜禹：樸素、自然、唯物，大同社會– 夏商周：宗教、迷信、王權(quán)、武力– 秦漢：皇權(quán)、行為道德規(guī)范，同姓分封– 唐宋明：佛學(xué)盛行，儒家思想用于統(tǒng)治– 清：皇權(quán)利益至上的實(shí)用管理? 國外（基督教國家）– 希臘、羅馬的議會制– 教皇和國王的并存– 君主立憲、共和不同年代的特點(diǎn)與管理觀念? 成長年代– 30年代：科學(xué)民主、抗日、民族– 40年代：土改、延安、解放戰(zhàn)爭– 50年代：工業(yè)建設(shè)、資本改造、肅反– 60年代：大躍進(jìn)、災(zāi)害、文革、冷戰(zhàn)對抗– 70年代：串聯(lián)、上山下鄉(xiāng)、軍隊(duì)– 80年代：改革開放、高考、承包、港臺– 90年代：大款、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民營企業(yè)– 千年：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、全球化、信息社會群體不同行業(yè)的特點(diǎn)與管理觀念? 農(nóng)、林、牧、漁：質(zhì)樸、勤勞? 大工業(yè)、原始工業(yè)：奉獻(xiàn)、敬業(yè)? 軍人：規(guī)范、果敢? 知識分子：創(chuàng)新、敏感? 貿(mào)易、金融：機(jī)會主義? 政府官員：不好說? 海歸：精英－－海帶域外文化：日、韓、東南亞、印度? 日本：忠、孝、義，大和– 海島影響（生活習(xí)俗、國家治理、民族）– 儒家、佛學(xué)影響? 韓國：單一民族，民族情節(jié)重? 東南亞：小乘佛教、儒家思想? 印度：印度教，祥和、等級、寡欲? 伊斯蘭國家：純潔，團(tuán)結(jié)，好斗，穆斯林皆兄弟 文化設(shè)計的依據(jù)行業(yè)企業(yè)優(yōu)秀企業(yè)國外企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境員工期望文化現(xiàn)狀文化現(xiàn)狀社會文化熏陶：民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化戰(zhàn)略發(fā)展定位 優(yōu)秀企業(yè)文化借鑒企業(yè)文化民族文化地域文化傳統(tǒng)文化問題識別文化設(shè)計依據(jù) 過去得失經(jīng)驗(yàn)對內(nèi)對外求 “ 和 ” 的思想營造了良好的內(nèi)外部發(fā)展環(huán)境創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力較強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層的決策能力和隊(duì)伍戰(zhàn)斗力強(qiáng)內(nèi)部缺乏競爭意識，對外競爭力缺乏持續(xù)性內(nèi)部管理不強(qiáng)，規(guī)范意識、責(zé)任意識不強(qiáng)人才觀念不能適應(yīng)公司快速發(fā)展的需要亮點(diǎn)一亮點(diǎn)二亮點(diǎn)三問題一問題二問題三– 問題識別中的加分項(xiàng) – 問題識別里的減分項(xiàng)文化設(shè)計依據(jù) 企業(yè)管理現(xiàn)狀公司在日常管理中，上下級間的指令和匯報是否存在越級現(xiàn)象？中層干部與下屬之間的溝通順暢嗎？是否經(jīng)常出現(xiàn)多個領(lǐng)導(dǎo)向您分派任務(wù)的情況您認(rèn)為公司的管理制度是否能得到嚴(yán)格執(zhí)行？關(guān)于內(nèi)部管理，溝通，職責(zé)，越級管理，程缺、制度等方面是否科學(xué)，與戰(zhàn)略是否相一致，與文化核心理念是否想一致文化設(shè)計依據(jù) 成長階段的文化特征支持導(dǎo)向（協(xié)同親和）創(chuàng)新導(dǎo)向（求變超越）規(guī)則導(dǎo)向（規(guī)范紀(jì)律）團(tuán)結(jié)導(dǎo)向（方向目的）初創(chuàng)期成長期成熟期衰退期企業(yè)愿景：以突破舊觀念、舊模式、舊技術(shù)為目的企業(yè)精神：以開拓創(chuàng)新為主企業(yè)文化以創(chuàng)新為導(dǎo)向，以便于企業(yè)不斷的自我調(diào)整，尋求最佳的市場與運(yùn)營方式。216。 五月 21五月 21Wednesday, May 12, 2023? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 2023/5/12 18:18:3418:18:3412 May 2023? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 12 五月 20236:18:34 下午 18:18:34五月 21? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023/5/12 18:18:3418:18:3412 May 2023? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 五月 21五月 21Wednesday, May 12, 2023? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 五月 2118:18:3418:18May2112May21? 1故人江海別，幾度隔山川。216。企業(yè)愿景：以生存為目的企業(yè)精神：以拼搏，追求不斷的勝利為主企業(yè)文化以團(tuán)結(jié)為導(dǎo)向，員工團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，以便于企業(yè)謀求高效率、高效益。 地域文化發(fā)展（沿海文化與內(nèi)陸文化）? 內(nèi)陸文化產(chǎn)生于農(nóng)耕和游牧生活方式，因土地對勞動力的束縛，立足于對本地資源的開發(fā)和利用，具有低活性、穩(wěn)固性、保守性的特征。嶺南是古代海上 “絲綢之路 ”的重要起點(diǎn)，加上近代 “歐風(fēng)美雨 ”的沁潤，形成了嶺南文化融會貫通注重實(shí)際的 開放性、前衛(wèi)性和市場性 ，科龍、 TCL地處珠江三角洲，其 綿里藏針 的企業(yè)文化個性恰是嶺南文化最好的現(xiàn)代注釋。（ 2）強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任。組織靠正式的規(guī)則和政策凝聚員工，關(guān)注長期目標(biāo)是組織運(yùn)行的穩(wěn)定性和有效性。組織靠忠誠或傳統(tǒng)凝聚員工，強(qiáng)調(diào)凝聚力、士氣、重視關(guān)注客戶與員工，鼓勵團(tuán)隊(duì)合作，參與和協(xié)商，組織的成功意味著人力資源得到發(fā)展。前者重在 “做人 ”，后者重在 “謀事 ”。 （面對面、電話）（成功案例實(shí)證研究與動態(tài)跟進(jìn)） 企業(yè)文化問題識別的方法216。– 行業(yè)中的競爭對手如何？內(nèi)在一致性? 與戰(zhàn)略的一致性– 薪酬福利與戰(zhàn)略的一致性– 競爭性與戰(zhàn)略的一致性– 人性化與戰(zhàn)略的一致性– 考核激勵指揮棒與戰(zhàn)略的一致性– 速度和效率文化與組織架構(gòu)、流程的一致性? 行為制度與理念的一致性– 文化要求誠信，自己能否做到？– 文化要求合作，有沒有機(jī)制支撐？– 文化要求敬業(yè)，激勵制度如何評價 “雷鋒 ”和 “焦玉祿 ”？– 文化要求專業(yè)，激勵制度有沒有體現(xiàn)對技術(shù)的獎勵？– 文化要求創(chuàng)新，制度是不是過分苛責(zé)工作失誤？內(nèi)在一致性? 物質(zhì)表象與核心理念的一致性– 服裝與標(biāo)識好統(tǒng)一，人心難統(tǒng)一– 積極向上的標(biāo)識，員工隊(duì)伍是陽光積極還是死氣沉沉– 標(biāo)識強(qiáng)調(diào)服務(wù)，內(nèi)部服務(wù)意識如何？（有滿意的員工才有滿意的顧客，員工是內(nèi)部顧客）– 標(biāo)榜誠信立企，內(nèi)部是否具有坦誠氛圍？– 標(biāo)語口號，員工是否以為然，是否身努力去實(shí)踐？。創(chuàng)新力動態(tài)的戰(zhàn)略管理體系高效的執(zhí)行運(yùn)營體系穩(wěn)健的資金計劃體系獨(dú)特的企業(yè)文化平臺外部戰(zhàn)略環(huán)境的動態(tài)處理內(nèi)部資源能力的動態(tài)分析長期發(fā)展戰(zhàn)略短期業(yè)務(wù)戰(zhàn)略二十一世紀(jì)全球化信息社會，企業(yè)之間的競爭越來越轉(zhuǎn)向 規(guī)模化、專業(yè)化、品牌化 ，企業(yè)只有建立以 價值創(chuàng)造 為核心的企業(yè)文化平臺，才能在環(huán)境的變化和激烈的市場競爭下保持穩(wěn)健發(fā)展市場運(yùn)作能力 資本運(yùn)作能力 資源整合能力 管理控制能力 公共關(guān)系能力導(dǎo)讀文化概述 文化咨詢需求文化體系建設(shè)文化問題識別文化體系設(shè)計企業(yè)文化問題識別是對目前的企業(yè)文化狀況及組織管理現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)存在的問題，分析問題產(chǎn)生的原因，為下一階段的方案設(shè)計做準(zhǔn)