【正文】 行動(dòng)反抗舊禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。下列說(shuō)法正確的是 A．海禁 政策的實(shí)施表明清政府自我拯救的決心 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展說(shuō)明清政府完成了自我拯救 C．維新變法運(yùn)動(dòng)使自我拯救深入到制度的層面 D．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了清政府自我拯救的步伐 2從“中體西用”到“托古改制”?！边@是強(qiáng)調(diào)了戊戌變法的意義是 1 吉爾伯特?羅茲曼在其主編的《中國(guó)的現(xiàn)代化》中說(shuō)：“在中國(guó)國(guó)內(nèi)，敗給日本和拳亂的災(zāi)難性后果使統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到，繼續(xù)阻止改革將是徒勞無(wú)益的。畫(huà)家在熱鬧中不忘在貨擔(dān)頭上添一山鳥(niǎo)，停立觀看，本來(lái)極動(dòng)的畫(huà)面變?yōu)闃O靜，此一襯托足見(jiàn)畫(huà)家匠心。”這兩種思想 判君主專制的意義 “宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科?！毕铝蟹謩e體現(xiàn)“宋以前”與“宋興以來(lái)”藝術(shù)形式特點(diǎn)的是 A．彩陶畫(huà)與漢賦 B．話本與小說(shuō) C．唐詩(shī)與風(fēng)俗畫(huà) D．楚辭與文人畫(huà) 李嵩的《貨郎圖》（如下圖），采用橫卷形式，以貨郎擔(dān)為中心，婦女兒童聚散有致，顧盼生情 ?！贝擞^點(diǎn)意在說(shuō)明 A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的代表 B．林則徐的思想主張著眼點(diǎn)是維護(hù)舊秩序 C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家 D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級(jí)思想家中的精英 1“中國(guó)文化在自己的遙遠(yuǎn)記憶中，??有過(guò)在更深層面上接受佛教文化的經(jīng)驗(yàn)。”材料表明當(dāng)時(shí)中國(guó) A． 共和革命不可能成功 B．實(shí)行民主共和政體有待商榷 C．人民群眾的智商有待提高 D．實(shí)行思想文化啟蒙的緊迫性 1中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“進(jìn)化論” “民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程?！痹诖?，孫中山闡釋了 A．民主革命的最終理想 B．民主革命的主要對(duì)象 C．民主革命的主要力量 D．民主革命失敗的根源 2“孫中山國(guó)際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民 收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。??國(guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué)，便沒(méi)有生命，便沒(méi)有價(jià)值，便不能成立。這時(shí)候， 中國(guó)民主革命這個(gè)必然王國(guó)才被我們認(rèn)識(shí)，我們才有了自由。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣來(lái)看，這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期??哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。（ 16分） 材料一 秦漢以后，儒家思想獲得了統(tǒng)治地位，成為中過(guò)傳統(tǒng)思想文化的主流，直到明清之際中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展與儒家思想發(fā)展是密切相關(guān)的，每 — 個(gè)歷史時(shí)期都有一些比較重要的代表人物，如漢代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，貫穿這些思想家的一條主線，就是儒家思想學(xué)說(shuō)日益走向哲理化的過(guò)程，宋代理學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)著這一過(guò)程的完結(jié)。笫一步 (階段 )，改變這個(gè)殖民地、半殖民地，半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì) .第二步 (階段 )，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。 原則：①孔子提出“仁” 的學(xué)說(shuō)，提倡“以德治國(guó)”“和為貴”“禮”的思想 ②孟子提出“仁政”思想，認(rèn)為“民貴君輕” ③荀子認(rèn)為施政者要用“仁義”和“王道”治國(guó)，要以德服人。 (3)物質(zhì)力量： ①三民主義指導(dǎo)辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度； ②新民主主義理論指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利； ③ 鄧小平理論指導(dǎo)改革開(kāi)放（現(xiàn)代化建設(shè)）取得重大成就 , 。 (任答三點(diǎn)即可） 原因：①政治：明淸時(shí)期，封建君主專制制度全面強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展； ② 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 ,新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式萌芽； ③ 思想 :傳統(tǒng)的儒家思想僵化。 —— 毛澤東《新民主主義論》 材料四 改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義的道路 .要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該 主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。同時(shí)，民主與科學(xué)從此也逐漸深入人心，并開(kāi)始成為一種社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行， 而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。這些 就是他學(xué)說(shuō)中的孿生支柱?！庇纱丝梢?jiàn)，作者主要強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是要 A． 徹底割裂舊的傳統(tǒng)文化 B．實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的全盤西化 C．建立適合國(guó)情的新文化 D．革舊納新建立近代新文化 3著名國(guó)畫(huà)家傅抱石指出：包括康有為的國(guó)畫(huà)改良觀和陳獨(dú)秀的“美術(shù)革命”論在內(nèi)，在將傳統(tǒng)文化與封建專制綁架在一起的 20世紀(jì)初的文化界，無(wú)論哪種觀點(diǎn)都離不開(kāi)“抑中揚(yáng)西”和倡導(dǎo)寫實(shí)。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也”材料反映的