【正文】 ”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。這種“批八字”，不知拆散了天下了多少有情人。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時(shí)），這就是所謂的“八字”。 安全文化隨處可見(jiàn) ? 例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時(shí)，卻愿意把“魚翻過(guò)來(lái)”說(shuō)成把“魚順過(guò)來(lái)”，因?yàn)檎f(shuō)“翻”字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車、翻船。 返回 二、安全文化的歷史變遷 ? 經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)?，?chuàng)造了工具、符號(hào)、語(yǔ)言，發(fā)展了思維能力，逐步認(rèn)識(shí)了賴以生存的自然世界。 安全的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。 安全：生產(chǎn)與生命的保證 11 安全文化與社會(huì)文明 ? 什么是安全文化 ? 安全文化的歷史變遷 ? 幾個(gè)民俗安全文化趣事 ? 古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略 ? 民間安全文化的發(fā)展 ? 安全文化是社會(huì)文明的重要特征 安全伴著幸福，安全創(chuàng)造財(cái)富。 大千世界，各種文化千奇百怪，不勝枚舉，其中也不乏有許多垃圾文化。 安全文化的特點(diǎn) ? 安全文化涉及較廣 ,它包括國(guó)家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品安全等。 ? 人類從本能的條件反射到自覺(jué)的抵御災(zāi)害，學(xué)會(huì)極簡(jiǎn)單的安全自衛(wèi)方法，掌握了某些安全防護(hù)技能，產(chǎn)生了有意識(shí)的自我保護(hù)行為。 ? 經(jīng)過(guò)觀察學(xué)習(xí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標(biāo)，有自覺(jué)遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。 ? 找出其所屬五行（水、金、火、木、土），再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來(lái)推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。 安全是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，勝利的源泉。 ? 在人們無(wú)力支配自己命運(yùn)時(shí)，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。 安全——幸福的方舟 占卜的手法 ? 有“兆”與“數(shù)”兩大類。 3． “百家衣” 和“百家飯” ? 穿百家衣，即在嬰兒誕生后，孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍(lán)、白、青、黑、紫、各色碎布?jí)K，縫制成衣，稱為“百家衣”。 ? “吃百家米”習(xí)俗流行于廣西東南部。 ? 以上這些習(xí)俗，都有企盼孩子日后順利，健康成長(zhǎng)的美好愿望?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷。 牢記安全就是珍愛(ài)生命。魯班被敬為神，與傳說(shuō)他發(fā)明鋸以及制造工藝高超有關(guān)。補(bǔ)鍋匠信奉三個(gè)祖師爺，頗有深意：供奉女媧娘娘，夸耀補(bǔ)鍋功同補(bǔ)天；供老君，比喻擁有八卦煉丹爐；供餓佛，意為鍋漏飯難熟，人將受饑挨餓，祈求餓佛保佑補(bǔ)鍋的生意興隆。 “老鼠過(guò)街，人人喊打”，這本是家喻戶曉的一句俗語(yǔ)，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時(shí)，總要分一點(diǎn)飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請(qǐng)鼠先生和鼠太太。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽(tīng)了別人的咒罵后，翌日即停止下井。 安全抓得好，生產(chǎn)步步高 古語(yǔ)指教的安全方略 ? 居安要思危。 忽視疾病吃虧，忽視安全喪命 ? 有備才無(wú)患。出自《詩(shī)、幽風(fēng)、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”故曰：“吃一塹，長(zhǎng)一智。 全家安全無(wú)恙，勝過(guò)黃金滿箱。 ? 隨著自然奧秘的逐漸揭開(kāi)，這種向魂靈祈禱的方式被科學(xué)取而代之，但“?！弊鳛橐环N禮儀被保留下來(lái)，主要用于對(duì)人的美好祝愿，這在當(dāng)今的迎來(lái)送往及書信里是屢見(jiàn)不鮮的。想到這些，你就會(huì)頓悟：當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題。 安全第一要牢記，不可粗心和大意 事實(shí)上，人類行為的方方面面及其所體現(xiàn)的不同門類的文明，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、法律、道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、文教、藝術(shù)、社會(huì)的價(jià)值取向、人的心理、思維及行為方式等，無(wú)論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同安全是渾然一體的，只是后來(lái)才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的安全事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合 。倘若加以正確引導(dǎo)，用現(xiàn)代科技知識(shí)去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強(qiáng)大力量，大大促進(jìn)安全工作的開(kāi)展，為安全生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實(shí)現(xiàn)主體安全的目的。大眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對(duì)其勞動(dòng)方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。 只有安全好，任務(wù)才能保。 人民物質(zhì)和文化生活的日益提高，也要求生活的穩(wěn)定和保障，從當(dāng)代人民的生命觀、價(jià)值觀、倫理、道德和習(xí)俗看，公眾對(duì) 21世紀(jì)的社會(huì)活動(dòng)和生活質(zhì)量有了更高的要求，安全與健康問(wèn)題，是直接影響人民高質(zhì)量生產(chǎn)、生活、生存的問(wèn)題。安全伴隨著人類的生存和發(fā)展，推動(dòng)了安全科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為當(dāng)今的安全科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于人們的思維、認(rèn)知、價(jià)值觀、政治傾向、經(jīng)濟(jì)地位及所處環(huán)境存在差異，對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和理解必將有所不同，各自形成的安全觀的內(nèi)涵也有極大的差異。根據(jù)對(duì)安全一詞各種互相聯(lián)系的含義的分析，可以認(rèn)為其本質(zhì)性的內(nèi)涵界限是：安全與否是從人的身心需要的角度或著眼點(diǎn)提出來(lái)的，是針對(duì)與人的身心存在狀態(tài)（包括健康狀況）直接或間接相關(guān)的事或者物講的。 在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或安全生產(chǎn)混合使用，可以這樣認(rèn)為，安全生產(chǎn)和勞動(dòng)保護(hù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中基本上可以相互通用，但實(shí)際上卻存在著一定的差別。 安全記心中，效益不斷升 。 安全生產(chǎn)責(zé)任重于泰山。 ? 安全科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。 安全是文明生產(chǎn)的階梯。對(duì)安全的認(rèn)識(shí)和追求，離不開(kāi)社會(huì)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科技水平。 人類發(fā)展的歷史證明，理想的、絕對(duì)的安全是難以達(dá)到的，其主要原因是 : ?人類對(duì)自然物和人造物的本質(zhì)和活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力和控制能力總是有限的； ?對(duì)萬(wàn)物危害的機(jī)理或系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的控制也是在不斷地深入研究和探索之中； ?人類自身對(duì)外界危害的抵御能力有限； ?調(diào)節(jié)人與物之間關(guān)系的系統(tǒng)控制的協(xié)調(diào)能力也是有限的，這就必然會(huì)引發(fā)事故和災(zāi)害的降臨，造成人和物的傷害與損失。 返回 二、對(duì)安全文化不斷發(fā)展的理解 安全文化是伴隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護(hù)自身發(fā)展的人類文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力。 安全一天，勝似萬(wàn)元。 ? 事故系統(tǒng)，其要素是人、機(jī)、環(huán)、管。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。 國(guó)內(nèi)外有關(guān)安全文化的具有代表性的解釋 ? 安全文化 是保護(hù)人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值的社會(huì)存在及與之相應(yīng)的觀念。 ? 安全文化 是存在于組織和個(gè)人中的對(duì)待安全的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。安全文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是愛(ài)護(hù)自己、愛(ài)護(hù)他人、愛(ài)護(hù)自然物、愛(ài)護(hù)人類共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使之免遭意外的傷害和損失。 ? 安全文化 是將職員、管理人員、顧客、供給人員及一般公眾暴露于危險(xiǎn)或有可能造成傷害的條件降低（減?。┑阶畹统潭龋瑸榇四康慕⑵饋?lái)的規(guī)范、信念、任務(wù)、態(tài)度和習(xí)慣的集合。 ?在我國(guó)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化的意義在于：提高全民安全意識(shí)和安全素質(zhì)，遏制傷亡事故高發(fā)，促進(jìn)安全文明生產(chǎn)，保護(hù)勞動(dòng)者的安全與健康，保護(hù)公眾能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)。安全文化建設(shè)是公眾與社會(huì)安全之本。 企業(yè)增效益，安全是前提。應(yīng)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生懂得安全是生活中的重要內(nèi)容。從事故發(fā)生地或單位來(lái)看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒(méi)有突破指標(biāo)，就可以輕描淡寫，說(shuō)不定還會(huì)因沒(méi)超標(biāo)而受到表彰呢。因此，在實(shí)施安全計(jì)劃時(shí)或是培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)，一定要重視安全的情感培養(yǎng)。 只有安全才是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。在我國(guó)，要特別強(qiáng)調(diào)城市公眾的安全減災(zāi)的自護(hù)教育。要在社會(huì)中反復(fù)進(jìn)行公眾基礎(chǔ)安全文化教育，公眾安全才是社會(huì)文明進(jìn)步的特征。災(zāi)害大國(guó)的日本人防災(zāi)意識(shí)強(qiáng)，即使發(fā)生了有感地震，他們?nèi)詴?huì)井然有序地工作，無(wú)疑他們有心理承受能力。與普通文化相似，安全文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，安全文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。 安全第一，質(zhì)量第一。 ? 由于歷史原因，我國(guó)廣大民眾文化教育的發(fā)展仍有許多不盡人意之處，要實(shí)現(xiàn)安全生活、生產(chǎn)及生存，要保障大眾安全，要提高大眾安全意識(shí)，必須大力建設(shè)大眾安全文化。因此，大力建設(shè)大眾安全文化還是發(fā)展安全科學(xué)技術(shù)的需要。 春雨無(wú)聲潤(rùn)綠地，丹心有愛(ài)鑄警鐘。 一、大學(xué)生的心理健康問(wèn)題 上面已經(jīng)論述，廣義的安全包括了人的身心健康。此外，目前大學(xué)因家庭困難導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊張而陷于困境的學(xué)生占很大比例，這部分人容易產(chǎn)生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。 戴好防護(hù)鏡，到老眼不花。 2．影響大學(xué)生心理健康的 14個(gè)關(guān)鍵因素 ?（ 1） 生活環(huán)境變化帶來(lái)的心理問(wèn)題 。高校處在社會(huì)大環(huán)境中，社會(huì)的變化必然會(huì)影響校園，使身處其中的大學(xué)生在心理上受到?jīng)_擊，社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)的壓力侵?jǐn)_著每一個(gè)人，從而引發(fā)了他們自我意識(shí)的覺(jué)醒，表現(xiàn)在他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中要顯示自身價(jià)值的存在，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與意識(shí)。 安全生產(chǎn)是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的保證。在學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，往往重視分?jǐn)?shù)，這又強(qiáng)化了一些學(xué)生只重智育的思想，從而淡化了他們適應(yīng)集體生活，參與各種有益活動(dòng)的積極性，變得自我封閉。 ?（ 8） 不健康的校園文化的影響 。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學(xué)生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而課桌文化、廁所文化則更是不堪入目。 設(shè)備常檢查，隱患人人抓。到了大學(xué)以后，大學(xué)生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊(duì)，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買，這種變化使得一些學(xué)生感到極不適應(yīng)，依賴性和獨(dú)立性的反差和矛盾造成了他們對(duì)以往生活方式的迷戀，對(duì)新生活感到迷茫。 毀壞我等于慢性自殺。 ?（ 2） 與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來(lái)的心理問(wèn)題 。此外還有理想與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。 （ 2）心理承載脆弱。 ?心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí) ?影響大學(xué)生心理健康的 14個(gè)關(guān)鍵因素 大家都把安全講，幸福你我他和她。承然，大學(xué)生在校期間是被教育者；在未來(lái)，他們是安全文化的教育者和引導(dǎo)者，在提高全民安全文化素質(zhì)方面將會(huì)發(fā)揮帶動(dòng)作用。 返回 六、安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑 ?安全文化是大眾文化，而文化是可以通過(guò)載體進(jìn)行傳播或社會(huì)遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會(huì)和人民繼承、實(shí)踐和發(fā)展，再以符合當(dāng)代發(fā)展的新文化留傳給下一代，永世不竭。我國(guó)民眾中多年積累下來(lái)的一些文化觀念，多數(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)不相適應(yīng)。安全文化的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)安全第一，它是直接為大眾安全服務(wù)的文化。 返回 五、中國(guó)的安全文化建設(shè)是大眾的追求 ?安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。從安全教育的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對(duì)安全知識(shí)了解的層次太低，對(duì)實(shí)際技能知識(shí)知道的更少；公眾獲取安全知識(shí)信息主要是影視，但這類內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災(zāi)內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知安全事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認(rèn)為安全減災(zāi)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國(guó)家或城市實(shí)施大安全保護(hù)。人人樹(shù)立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準(zhǔn)則。 車輛管理 ? 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，安全需要是人在生存中的第二層次上的需求。這是因?yàn)椋踩逃墓δ苤苯又赶蛉说纳尜|(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。 安全的評(píng)價(jià)水平。上述問(wèn)題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。 效益要提高，安全最重要。 災(zāi)后重建 1. 廣泛提高人的安全素質(zhì) ?廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識(shí)和人的安全科技知識(shí)。 ?大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化，對(duì)我國(guó)當(dāng)前及今后的社會(huì)發(fā)展具有保駕護(hù)航的作用；高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越迫切地對(duì)安全生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。 人生自古誰(shuí)無(wú)老，排憂解難靠社保。 ? 安全文化 是人類安全活動(dòng)所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。 ? 安全文化 是人類文化的重要組成部分。 ? 安全文化 是安全科學(xué)的母體，安全科學(xué)是安全文化的結(jié)晶。安全文化是人民大眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，通過(guò)不斷豐富的安全實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累，通過(guò)安全科學(xué)技術(shù)的研究以及安全管理的實(shí)際體驗(yàn)而提出來(lái)的一個(gè)科學(xué)的概念，也是文化學(xué)新的研究領(lǐng)域。 忽視安全，就等于圖財(cái)害命。 ? 安全系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。 20世紀(jì)初至 20世紀(jì) 50年代，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)，人類對(duì)安全的認(rèn)識(shí)從局部有知進(jìn)入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產(chǎn)系統(tǒng)與安全生活的綜合型對(duì)