現(xiàn)代禮儀(,概述)(完整版)
【正文】 普及教育，廢除祭孔讀經(jīng)；改易陋俗，剪辮子、禁纏足等， 改變稱呼、廢止跪拜禮、采用新禮儀，如鞠躬、握手、鼓掌等。 ” 朱熹的論述使二程 “ 天理 ” 說更加嚴(yán)密、精致?！?儀禮 》 偏重 行為規(guī)范。 ”“ 五常 ” 即仁、義、禮、智、信。只有尊崇禮，法制完備，國家才能安寧。告子上 》 ），講究 “ 修身” 和培養(yǎng) “ 浩然之氣 ” 等。文質(zhì)彬彬，然后君子。 春秋戰(zhàn)國時期是我國的奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的時期。金簡正面鐫刻雙鉤銘文三行共 63字（其中 5個為武則天的自創(chuàng)字）： “上言大周國主武曌好樂真道長生神仙……” “廟之言貌也， 宗廟 者，先祖之 尊貌 也。通過祭祀，人類表達(dá)了對神靈和祖先的敬意，期望能夠得到神靈和祖先的庇護(hù)，多賜福少降災(zāi)，在這樣的過程中，原始的 “ 禮儀 ” 就產(chǎn)生了。人而 無儀 ， 不死何為？相鼠有齒， 人而無止?！?禮之名，起于事神。 ” ——唐代 ?張守節(jié) 封禪的起源多與當(dāng)時社會的生產(chǎn)力和人們對自然現(xiàn)象的認(rèn)識有很大的聯(lián)系，人們對自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是 “ 祭天告地 ” 也就應(yīng)運(yùn)而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以 “ 泰山封禪 ” 最具代表。 西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭霸。 《 儀禮 》 與前述 《 周禮 》 和孔門后學(xué)編的 《 禮記 》 ，合稱 “ 三禮 ” ，是中國古代最早、最重要的禮儀著作。 在政治思想上，孟子把孔子的 “ 仁 ” 思想加以發(fā)展，提出 “王道 ” 、 “ 仁政 ” 學(xué)說和 “ 民貴君輕 ” 說，主張 “ 以德服人 ” 。 “ 故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。 “ 吾乃今日知為皇帝之貴也 ”“ 乃拜為太常，賜金五百斤。 總之， 《 禮記》 堪稱集上古禮儀之大成，上承奴隸社會、下啟封建社會的禮儀匯集，是封建時代禮儀的主要源泉。 ”“ 禮即是理也。 古代禮儀盛極而衰。 西方 的文明史，同樣在很大程度上 表現(xiàn) 著人類對禮儀追求及其演進(jìn)的歷史。一、禮儀的含義禮禮 貌禮 節(jié)儀儀 容儀 式儀 表儀 態(tài)禮 貌 指人們在相互交往中表示敬重和友好的行為準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌，是待人接物的外在表現(xiàn)。儀 式 是禮的秩序形式，是一種重大的禮節(jié)，即為表示敬意或表示隆重而在一定場合舉行的、具有專門程序的規(guī)范化的活動。 ?！?技能訓(xùn)練 】 觀察你周圍的人，分析他們哪些言行舉止符合禮儀規(guī)范，哪些不符合禮儀要求。 。二、禮儀的特征 。
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