旅游景觀賞析(完整版)
【正文】 庭院，再由庭院組成各種形式的建筑群。第五章 中國古代建筑與欣賞第一節(jié) 中國古建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)一、 主題思想和審美意識(shí)上，強(qiáng)調(diào)封建禮制 欲求天下大定，首先當(dāng)行君臣之禮，非禮不定也，禮者則和，和者則定。 三、中國古建筑的欣賞方法（一）屋頂式樣：? （ 1）重檐 單檐? （ 2）廡殿式 歇山式 懸山式 硬山式? (3)重檐廡殿式 重檐歇山式 單檐廡殿式 單檐歇山式 懸山式 硬山式正脊 斜脊? （一）屋頂形制? 廡殿式 。 歇山式建筑，在中國封建社會(huì)等級(jí)制度中，級(jí)別低于廡殿式建筑，常作為皇宮里的非主體建筑及王府、達(dá)官貴人（五品以上官員）的府邸、官署、寺廟等建筑的形制。硬山式建筑在中國封建社會(huì)屬級(jí)別最低一等，是民居常用的一種形制。在我國宮殿建筑中，吻獸最多的為 11個(gè)。故宮的吻獸相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 一般比較重要的大殿都有臺(tái)基。 ”—— 唐，杜牧，《阿房宮賦》“燒秦宮室 ,火三月不滅 ”—— 《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》 為突現(xiàn)帝王的權(quán)威，中國古代的建筑師采用了以下幾種建筑藝術(shù)手法： 在群體布局上強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱的方式，以襯托宮殿的重要； “就全局之平面布置論，清宮及北京城之布置最可注意者，為正中之南北中軸線，自永定門正陽門，穿皇城，紫禁城，而北至鼓樓，在長逾七公里半之中軸線上，為一貫連續(xù)之大平面布局自大清門（明之大明門，今之中華門）以北以至地安門，其布局尤為謹(jǐn)嚴(yán)，為天下無雙之壯觀。 返回明清時(shí)期的北京都城圖二、壇廟 壇是祭祀天、地、日、月、社稷、山川、神仙的場所，多為筑在平地上的高臺(tái)上。祈年殿、圜丘等主要建筑都是圓形，也是為附合 “天圓 ”的宇宙觀。? 圜丘壇 是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建于嘉靖九年（ 1530年）。? 皇穹宇位于圜丘壇以北，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，存放祭祀神牌的處所。 太廟 皇家太廟現(xiàn)僅存一座，這座太廟是明清兩代封建帝王祭祀祖先的地方。在中國封建社會(huì)中，儒家思想占有統(tǒng)治地位，儒家創(chuàng)始人孔丘被尊為 “萬世師表 ” ，在全國各省、府、縣均設(shè)廟祭祀，所以舊時(shí)孔廟遍布?？讖R的總體設(shè)計(jì)是非常成功的。據(jù)此 ,清世宗于雍正八年（ 1730年）欽定孔廟正門名 “圣時(shí)門 ”。院落疏闊，古樹蔥郁，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。 ? 圣跡殿是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫圣跡圖而得名的大殿。應(yīng)縣木塔 上海龍華塔 ? 塔剎，剎的意思是土田，代表國土，也稱為佛國，因此佛寺也稱為剎。塔室底層?xùn)|、西、南、北四面都有入口，可直接進(jìn)入塔心內(nèi)室，內(nèi)室除底層為正十二邊形，往上直到頂部均為八角形直井式，中間用樓板分為十層。其臺(tái)面上的五座金剛塔為密檐方形石塔。（一）拱橋拱橋是以拱券為橋身作為主要承重結(jié)構(gòu)而建造的橋梁。人行其上，顧盼左右，步移景抑郁，使人感覺園中景色的豐富而又多變。橋的大小相差懸殊，大者可成為主景，長達(dá)百余米，小者僅兩米左右，一步可跨過。安濟(jì)橋玉帶橋(三 )索橋 一種以繩索為橋身主要承重構(gòu)件而建造的橋梁，多建于溝深水急的峽谷中，以西南地區(qū)較為多見。碧云寺金剛寶座塔最為著名。（三）喇嘛塔（又稱白塔）? 由于這種塔主要建在喇嘛寺院中，所以被稱作是喇嘛塔，這種塔，塔基為一個(gè)高大的須彌座，上面安置一個(gè)巨大的瓶形的塔肚，再上面是瘦長的塔頸。剎頂由寶珠、寶蓋等組成，象征佛的智慧。 武廟 :即關(guān)帝廟，是崇祀三國是蜀漢大將關(guān)羽的祠廟。 “奎 ”是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星 16顆， “屈曲相 鉤，似文字之畫 ”，所以《孝經(jīng)》稱 “奎主文章 ”，后人進(jìn)而把奎（魁）星演化為文官首。由拱門內(nèi)望，令人有深邃莫測之感。
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