【正文】 不久，絳侯 (周勃 )責(zé)怪袁盎說： “我與你的兄長 (袁噲 )有交情，現(xiàn)在你小子卻在朝廷上毀謗我 (或說我壞話 )！ ”袁盎也不向他謝罪 (或也不理睬他 )。袁盎拉慎夫人入座，慎夫人很生氣，不肯入座，皇帝也很惱怒，起身進(jìn)入內(nèi)室。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見 。 /非社稷臣 /社稷臣主在與在 /主亡與亡 /方呂后時 /諸呂用事擅相 /王劉氏不絕如帶 /是時 /絳侯為太尉 /主兵 /柄弗能正。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。 上幸上林 ② ， 皇后 、慎夫人從。絳侯得釋，盎頗有力。上禮之恭，常目送之。 3． 本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 個極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號，舉行祭祖禮儀可以傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。漢儒找到了中國人祭祖的本源 ——孝，并完善了相關(guān)理論，對祭祖的價值取向產(chǎn)生了重要影響。朱熹考慮到人們舉行祭禮時可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求。同時，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣 到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會各個層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。王制》有 載：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動，通過奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先神靈，祈求祝福。 在中國悠久的歷史中，祭祖是一個極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號。 到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祭祀的記載，如 “報 ”“又 ”“歲 ”等。周王自稱天子，是 “大宗 ”，同姓諸侯尊其為大宗子。漢儒找到了中國人祭祖的本源 ——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時受科舉制度推行引起了社會階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破， 祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。 :一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。商朝人舉行祭祀活動時的 “祭 ”的含義和這個解釋一致。 B， “這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān) ”錯誤，根據(jù)原文第六段， “不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利 ”是因為 “當(dāng)時受科舉制度推行引起了社會階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破 ”，而不是朱熹的貢獻(xiàn)。高后時，盎嘗為呂祿 舍人 。 ”后朝，上益莊，丞相益畏。 ”孝文帝 出，趙同參乘，袁盎伏車前曰： “臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。盎因前說曰： “臣聞尊卑有序則上下和。 ② 上林：秦漢時皇家獵場。通常指門客，戰(zhàn)國及漢初王公貴族常養(yǎng)一些食客，這些食客及親近左右通稱舍人，后來也用來俗稱顯貴子弟。 6． 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 ，父親曾當(dāng)過強(qiáng)盜，呂后掌權(quán)時，他還是寄身呂祿門下的家臣，孝文帝時靠哥哥保任他為中郎。 7． 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 5． 本題考查理解文化常識的能力。他的父親曾經(jīng)聚眾為盜賊，后來搬遷定居在安陵。當(dāng)年呂后當(dāng)政的時候，諸呂掌權(quán)，擅自爭相為王，使劉家的天下就像絲帶一樣的細(xì)微，幾乎快要斷絕。絳侯得以被釋放，袁盎出了不少力。 皇上巡幸上林苑，竇皇后、慎夫人跟從。陛下以為是為了慎夫人，其實恰好成了禍害她的根由。行子 ① 喜聞無戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原。頷聯(lián)寫景，主要意象是 “新水 ”和 “殘煙 ”，描述其動態(tài)是 “侵 ”“傍 ”，很明顯用到擬人手法。 【答案】 (1)舉世譽(yù)之而不加勸 舉世非之而不加沮 (2)己所不欲 勿施于人 (3)下視其轍 登軾而望之 【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。幾位兄長遠(yuǎn)在上海天津開廠經(jīng)商，早早的成家立業(yè)，站住腳跟。比方說，地上有黃金也有書本，您撿哪樣？別人發(fā)財，馮五爺眼熱，腦筋一歪，決意下海做買賣。念書的人，講究禮節(jié)，談吐又好，很得人緣。大怒之下，再換一撥人。飯廳有時只開半邊燈了。他光著腦袋一身肉，下邊只穿一條大白褲衩，趿拉一雙破布鞋，肩上搭一條汗巾，手提一盞紙燈籠。念書得信書。 、將汗巾扔給小僮的動作是為了表明自己的清白，但這恰恰顯示出他狡猾好偷的本性。 ③ 懵懂無 知，自作聰明。 ② 文中的馮五爺之所以到最后連讀書的人能耐還是不讀書的人能耐都分不清楚，就是因為家境變遷、環(huán)境影響而棄文從商結(jié)果陷入了無奈和迷惑的悲劇之中。 本題 考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。完全無法想象，時至今日，在與我相隔數(shù)萬公里的大洋彼岸，一位 101歲的老人仍保持著上個世紀(jì)初的生活方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終日。這一點，在充和身上表現(xiàn)得尤為突出： 她考北大，國文是滿分，數(shù)學(xué)卻拿了零分 。叔祖母把還只有八個多月的充和帶回了合肥老家，在那里，她一直 生活到十六歲。 ”抗戰(zhàn)年代，她憑著一出《游園驚夢》，驚艷了當(dāng)時的重慶。充和最初為大眾所知，就是源于一段情事。而孤懸于海外的她，反倒保存了一方傳統(tǒng)文化的小天地。 這一曲微茫，正是民國年間的古韻遺響。 、唐瑛等民國名媛，都領(lǐng)一時風(fēng)氣之先，尤其張充和，讀大學(xué)、嫁洋人，與時俱進(jìn)。 ② 16 歲回到蘇州后她癡迷昆曲，師從沈傳芷等學(xué)習(xí)昆曲；抗戰(zhàn)年代，她的演唱曾驚艷重慶，上個世紀(jì) 80 年代末，她回國與大姐的演唱，仍贏得滿堂喝彩。答 C 給 3 分，答 D 給 2分，答 E 給 1 分；答 A、 B 不給分。第一問， “大家 ”是指家庭背景，而能稱得上 “閨秀 ”“仕女 ”必須有一定的文化底蘊(yùn)，張充和在國學(xué)、書法、昆曲方面造詣都非常高，這個評價的原因也就在此；第二問是開放性試題，可從 “與時俱進(jìn) ”和 “文化傳承 ”兩方面的意義來分析，權(quán)衡利弊，可贊同其中一方面，也可兩者兼顧，觀點明確，言之成理即可。 A， “偃旗息鼓 ”指秘密行軍，不暴露目標(biāo)。 ② 中朝有著很深的淵源，本是 一丘之貉 ，理應(yīng)通力合作，但是朝鮮卻不顧中方意見，進(jìn)行氫彈試驗。 ② “一丘之貉 ”：比喻彼此相同，沒有差別。 ⑥ “風(fēng)姿綽約 ”：形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動人。 魚目混珠 無能為力 魚龍混雜 愛莫能助 魚龍混雜 無能為力 魚目混珠 愛莫能助 【答案】 C 【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。 “愛莫能助 ”：心里愿意幫助，但是力量做不到。 17． 下列各句中，沒有語病的一句是 ，要激發(fā)這種潛能，就要看能否培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。 2020 年的起跑線上，回望曾經(jīng)的風(fēng)云激蕩、前瞻遠(yuǎn)方的漫漫征途，我們不禁感到自豪和喜悅，不由得不生出憧憬和渴望。 19． 填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? 重大事故受傷、大面積燒傷的病人經(jīng)常需要對創(chuàng)面皮膚進(jìn)行再造，目前的醫(yī)療技術(shù)只能對皮膚表層厚度不超過 200 微米進(jìn)行人工再造，而對幾毫米厚完整皮膚系統(tǒng)還不能進(jìn)行再造， 。 2020 年 1 月 14 日，當(dāng)?shù)胤ㄔ号袥Q高先生勝訴。 。要求：題目自擬，立意自定，必須在材料所包含的范圍內(nèi)，不得套作。 ，沒有血管的養(yǎng)分供應(yīng)，超過 200 微米的人造皮膚就沒法存活 ，只要血管能夠供應(yīng)養(yǎng)分，超過 200 微米的人造皮膚就能存活 ，而血管組織涉及的醫(yī)療技術(shù)問題，人類短時期內(nèi)還無法解決 ，人造皮膚的其他重大技術(shù)也就會迎刃而解 【答案】 A 【解析】本題考查表達(dá)連貫的能力。 ， 2020 年美國將加強(qiáng)在南海的活動，并鞏固與東南亞伙伴國家的軍事合作。 、法治化、市場化的營商環(huán)境，使更多金融、物流和 IT 等專業(yè)人才有機(jī)會不出國門，就能拿到遠(yuǎn)超同行水平的 “國際工資 ”。 16． 下列各句中，沒有語病的一句是 ， 2020 年股票市場將是對世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的一年，中國的發(fā)展也將在這一年迎來最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 “不溫不火 ”：不冷淡也不火爆，形容平淡適中。 15． 在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ⑴ 我喜愛青衣的鳳頭繡鞋，綠裙衩里露出的紅里子；我喜愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及 __________、纏綿悱惻的唱腔。本句感情色彩錯誤。 ④ 李克強(qiáng)總理在國務(wù)院常務(wù)會議上表示，國務(wù)院絕不會發(fā)空頭文件，為官也絕不能 尸位素餐 。本句用于形容球場上失敗者的黯然，不合語境。 ，但現(xiàn)有資料表明，銀河系中存在 浩如煙海 的其他行星，但人類是唯一的生命形式。她們的愛好、才藝乃至心性都很 ?舊派 ?”； E， “表達(dá)了她對現(xiàn)實的反叛 ”無中生有。 (3)① 生活方式：每日研墨練字，吟詩填詞，與同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終身。 21 世紀(jì)的今天，在大洋彼岸的美國，張充和依然保持著上個世紀(jì)初的生 活方式，選擇了留在自己的時代里。 相關(guān)鏈接： 2020 年 6 月 17 日， “合肥四姐妹 ”唯一在世者、著名書