【正文】 》（明）雷夢麟影印明嘉靖42年(1563)歙縣知縣熊秉元重刊本，臺北：臺灣學(xué)生書局，1986。另有新校本：法律出版社，2000。《法家裒集》（明）陳永影印明嘉靖30年(1551)唐堯臣刻本，收入《四庫全書存目叢書》，子部，第37冊，頁475507《寶坻政書》（明）袁黃收入《了凡雜著》，影印明萬曆三十三年(1605)建陽余氏刻本，收入《北京圖書館古籍珍本叢刊》，北京：書目文獻出版社，1988，子部?叢書類，第80冊。 《西江視臬紀事》（清）凌燽有清乾隆8年（1743）年自序。新校本，收入《王廷相集》，北京：中華書局，1989《塋辭》（明）張肯堂據(jù)明崇禎年間原刊本影印，臺灣學(xué)生書局，1970《折獄新語》（明）李清明末刻本，收入《續(xù)修四庫全書》子部法家類，冊972，頁541673。本書另有新校本，收入《李漁全集》。《刑案匯覽續(xù)編》（清）吳潮、何錫儼合編，薛允升鑒定?！吨握愠梢?guī)》清道光17年(1837)刊本，收入《官箴書集成》第6冊《湖南省例成案》據(jù)日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏刊本影印，史語所傅斯年圖書館影印本，28冊。今讀公諸疏，固可以想見；而《白雲(yún)語錄》，參酌諸例，鉅細畢貫，法律家可長據(jù)而守也。自茲以往，其可以通律法所未備，而無畸輕畸重之患矣」。十九世紀中葉清代刑部官員進而提出的「法理」與「法意」均衡說，如（清）鮑書蕓《刑案匯覽》〈序〉所論：「《易》曰：『君子以明慎用刑，而不留獄』。若中無定見，案情本屬舛悞，一遭駁詰，手足無措矣！」（《幕學(xué)舉要》，頁732））。狀中有一段，名曰『門閉狀』，府縣見之，易為決斷；無此一段，名曰『開門狀』，人犯窺之，易為辨變也。在理曲者，既經(jīng)審輸，已遭讉責(zé)；復(fù)被張揚，從此嫌隙日增，多方訐訟以洩其忿」（《西江政要》，「民間詞訟禁刊讞語」條）。松江董君，非三百金不就，號稱董三百。俗既健訟，故訟師最多。王樵在萬曆二十年（1592）寫給姪子王堯封的信上，將其費心撰寫中的「大明律解」（後來定稿出版時改稱為《讀律私箋》），描述為具有以下兩種好處：「此書若成，不但有資於用世，即欲學(xué)文，亦可以得法也」（《方麓集》，卷9，頁281）?！溉舴蛎曰笥诟⊥佬敖?，不問理之是非，惟曰做好事，活得一個是一個，日為記功自負，意謂其後必昌者，是又我中寓我、貪鄙迷謬之流，其所謂功德，是乃孽德，非功德也。若頭緒清楚，便非真瘋。 《法家須知》〈外附奇狀六條：作狀被訪〉：「宣德年間，湖廣荊州府京山縣有一秀才，姓朱名顯，娶妻周氏，家甚貧，乃博古通經(jīng)之士也。是不惟無害于人，實有功于世」（《一得偶談》初集，葉39下）。是又源本歷來舊章而云然，非漫加塗茨以自炫也」（《讀律佩觿》，頁530531）。若修律，則事關(guān)千秋，日日遵行，開一條，即活千萬人；刻一條，即殺千萬人。鳴呼！古人何其詳而且慎也。3. 王樵教子姪輩讀書之法：「吾有一法，可以兼得讀、看、做三妙者：手寫也。敬用梓之，期與高明之士共焉?？滴?0年（1691），顧鼎將王肯堂《律例箋釋》重編刊印為《王儀部先生箋釋》，並稱讚該書「洵屬祥刑秘笈，自當奉為指南者」，而在改編《王儀部先生箋釋》時，則特別擬定〈重編八則〉，其中不僅強調(diào)法律知識的重要，也突顯「生、仁」等字詞：「律意必講解而後明，（《大清律》）三十卷中，矜恤生全之德，寬嚴開導(dǎo)之仁，若顯若晦，引人於義路，茍非辯論講求，卒難融會而得其指歸」。此刑所以一同夫曆與樂，而功用固亳髮其不爽者也」；「刑之以『律』著也，其殆有取乎法天之意云耶！」「深原夫刑之所自，寔本道德仁義以基生，初非全乎天地自然之氣。雖然此文獻似未傳世，但由趙俞〈《讀律辯訛》序〉可略知清初「法律人」之間的一些爭論線索：「高郵王君金樵，官刑曹郎，著《讀律佩觿》。夫用刑之失，其所失猶止在一事耳；況乎講讀律令，筆之于書，傳之于世，其流弊又何所底耶！《辯訛》之作，其王氏之諍友，而律家之功臣也歟！」（該序文，收入《清朝經(jīng)世文編》，卷91，〈刑政〉二，頁2下3上）。5. 張偉仁，1989，〈清代法學(xué)教育〉下，《臺大法學(xué)論叢》，18,2：155。作者將其所見清代150多種「私家注律」書籍，分為五大系統(tǒng)：輯注本、考証本、司法應(yīng)用本、圖表本、歌訣本（頁165）。20. 趙世瑜，1994，《吏與中國傳統(tǒng)社會》，杭州：浙江人民出版社。29. 夫馬進，1996，〈訟師秘本?世界〉，收入小野和子編《明末清初?社會?文化》，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，頁189238。39. 那思陸，2002，《明代中央司法審判制度》，臺北：正典出版公司。33. 邱澎生，2003，〈有資用世或福祚子孫：晚明有關(guān)法律知識的兩種價值觀〉，《清學(xué)報》（臺北），新33卷1期，頁143。23. 繆全吉，1971，《清代幕府人事制度》，臺北：中國人事行政月刊社。又，同書頁417454，則附有五十六位明清「律學(xué)家」簡傳。8. 黃靜嘉，1992，〈沈家本：我國法制現(xiàn)代化之父——沈氏誕生百五十週年追懷其功業(yè)及影響〉，收入李貴連編著，《沈家本年譜長編》，頁120。田濤編譯，1991，《日本國大木幹一所藏中國法學(xué)古籍書目》，北京：法律出版社。觿之為物，用以解結(jié)，讀律有糾結(jié)而不得通者，則用此以解釋之云爾?！冈鲶?、杖，從徒，原包杖一百；增徒，從流，原包五徒折杖二百；及以徒從徒、以流從流，不必包杖數(shù)語。8. 王明德的建構(gòu)：法律、音樂、曆法、數(shù)學(xué)做為「法天」之學(xué)與「自然之數(shù)」。凡聽訟，能伸冤理枉，一事算一功；能誨誘頑民平其忿心，使息爭訟，算十功」、「詞狀稍準，婦人非關(guān)緊要，即與抹去，算二功；人犯一到即審，不令守候，算一功；耐煩受訴，使兩造各盡其情，算二功；有力、稍力、無力，聽其自認，不以贖鍰諛上官，算一功」；「禁戢獄卒牢頭，不肆凌虐，使囚得安寧，一人算二功……牢瘟傳染，分付獄官卒掃除積穢，多燃蒼術(shù)，貯涼水，冬天給草薦姜湯，算十功」。寫時默記，故可以兼讀；寫不妨思，有時不思，而新意自出，故可以兼看；隨經(jīng)發(fā)意，訂正諸家，非有意于為文，而理趣所到，無往非文，故可以兼做。茍如是，是亦當矣，而律文中小字不察也。鳴呼！可不懼哉！余小子思及此際，又不禁戰(zhàn)慄流涕，惟恐一字偶差、一條偶錯。2. 修律難，而讀律更難。其肯綮節(jié)目，率以數(shù)字為權(quán)衡，虛字作正文，應(yīng)倍為著眼處居多。何也？其中架捏，致人受屈，故折其福；肯果代啞子傳言、攜瞎過橋，豈無福報！」（明）野叟，《法家須知》〈敘〉（崇禎6年，1633）：「自淳風(fēng)不古，獄訟繁興，民不知危，偶罹於法，折獄者遽操三尺以繩其後。訟師的努力目標：「作詞之狀，慎毋茍且，必須斟酌。王又槐教幕友書寫敘供時論及：「作文者，代聖賢以立言；敘供者，代庸俗以達意。王樵，《讀律私箋》，〈自序〉：「伏以大明律乃我太祖高皇帝聖制，近年諸方刻本，多附入臣下私注，不無混錯制書。然不但狀元以此道獲豐利、成家業(yè)；即大麥者，亦以三寸不律，足衣食、贍俯仰，從無有落莫饑餓死者」（（明）徐復(fù)祚，《花當閣叢談》，卷3，〈朱應(yīng)舉〉條，頁561）；「沈天池、楊玉川，有狀元、會元之號。其實幕學(xué)、幕品，均非昔比矣！」（汪輝祖，《病榻夢痕錄》，收入《汪龍莊遺書》，影印光緒十五年本，臺北：華文書局，1970，頁369370）。兼利百姓名義下，也無妨於利己。大抵作狀之法，不可太開門，亦不可太閉門，惟半開半閉者，始稱妙手」（《折獄明珠》，卷1，〈十段錦〉）。至好者推薦，不可遽許，亦不可遽辭，務(wù)細訪察所薦之友品學(xué)何如。天下刑名匯於刑部，凡直省題達各案，刑部詳加核議，茍有可疑，必援彼証此、稱物而類比之，剖析亳釐。四?外部結(jié)構(gòu)：明清「法律之學(xué)」發(fā)展的重要制度性背景（一） 「審轉(zhuǎn)制度」加嚴加密下，中央政府更易於培養(yǎng)嫺熟法律的專家，刑部於焉成為明清中國重要的法學(xué)專家養(yǎng)成所，如（明）王樵〈西曹記〉的生動描繪：「惟西曹燕敘以齒，不以官事。（清）汪輝祖《佐治藥言》、《學(xué)治臆說》（二書皆收入《官箴書集成》第5冊）。三?當時讀者與作者的觀點：明清法律之學(xué)幾種較定型的「文類」（一）律學(xué)：（明）王樵：「予見人多以留心案