析過秦論的歷史價值和文學(xué)價值docx(完整版)
【正文】 , 發(fā)表 “治亂之道” , 給統(tǒng)治者作為借鑒 。一 、 《過秦論》的歷史價值賈誼的《過秦論》積極主張廢暴政 、 施仁政 , 主張改革謀求長治久安 。賈誼的 “過秦” 三論是其中最為后世傳誦的名篇 。 然而 , 竟因 “一夫作難而七廟隳” , ⑦這是因為秦朝統(tǒng)治者的所作所為違反了社會發(fā)展規(guī)律 。 一旦百姓沒有活路了 , 就會官逼民反 。他希望漢文帝能從秦亡的史實中吸取教訓(xùn) , 深切廣泛地 “施行仁政” , 真正做到進(jìn)一步安撫百姓 , 以求經(jīng)濟發(fā)展 , 社會安定 , 進(jìn)而使得劉漢王朝長治久安 。 后人哀之而不鑒之 、 亦使后人而復(fù)哀后人也 。西漢的賈誼，他的深謀遠(yuǎn)慮，他的高瞻遠(yuǎn)矚，他的文學(xué)底蘊，充分展現(xiàn)了他杰出政論家的本色。”照說 , 諸侯聯(lián)盟有領(lǐng)兵掛帥的武將 , 有出謀劃策的文臣 , 各類專業(yè)人員盡展所長 , 可謂兵多將廣 , 濟濟一堂 , 這陣勢旗開得勝 , 順理成章 , 可偏偏出人意料 , 秦人居然敢 “開關(guān)延敵 ,”而浩浩蕩蕩來勢洶洶的九國之師竟然 “逡巡遁逃而不敢進(jìn)”。 因為它盛到極處的同時 , 也暴虐到了極點 。 清人吳楚材 、 吳調(diào)侯評說 :“過秦論者 、 論秦之過也 。 至于孝文王 、 莊襄王略到一筆帶過 。再看作者對諸侯攻秦一例的材料取舍 。這其中 , 作者評價了秦始皇的所作所為 , 贊同他用武力統(tǒng)一天下 , 始皇 “履至尊而制六合 , 執(zhí)棰拊以鞭笞天下 , 威振四海 。其四 :對比 、 反襯 , 突出中心 。九國與陳涉相比 , 二者人力、 物力、財力、智力懸殊之大均 “不可同年而語” ,然而九國敗，陳涉勝，反襯了諸侯弱秦難，陳涉亡秦易。這是秦 “攻” 與 “守” 兩種情況的對比 , 秦國攻天下勢如破竹 , 秦朝失天下一敗涂地 , 盡管 “守” 的力量比 “ 攻” 的力量大出十幾倍 , 但結(jié)果卻走向反面 , 這一反襯正說明這樣一個道理 :“不仁而得天下未之有也 。賈誼是最早的漢賦作家之一。 另一組是名詞 : “天下” “宇內(nèi)” “四?！?“ 八荒” , 雖都是 “ 天下” 的意思 , 但避免了重復(fù) , 顯得新穎而別致 , 寫出了秦對諸侯各國虎視眈眈的情態(tài)和咄咄逼人的氣勢 。非抗于 … …。 文中華麗的辭藻 , 整齊卻不拘一格的句式 , 如同滿匣珍寶撒落遍地 , 俯首皆是 , 字字珠璣 , 句句珠串 , 璀璨閃爍 , 四射光華 。綜上所述 , 讀賈誼的《過秦論》, 從史學(xué)角度來講可得一面明鏡 , 從文學(xué)角度來說可獲藝術(shù)享受 , 真可謂史論精品 , 文苑奇葩 。寫陳涉的地位 、 武器 、 兵力 、 智力各方面與九國相比的懸殊差距 ?！薄?……之屬為之謀 ?！哆^秦論》屬史論 , 但運用了辭賦化傾向的語言 。清初著名文學(xué)批評家金圣嘆評《過秦論》中的對比 、 反襯說 :“過秦論者 , 論秦之過也 。 這是雙方交戰(zhàn)時的對比 , 諸侯緊張忙亂 , 秦國從容輕易 , 反襯秦國天下無敵 。宋人謝枋得在《疊山集》中說得好 :“凡議論 , 好事須一段歹說 , 不好事須要一段好說 。
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