法律信仰和尊重傳統(tǒng)—律師文化的兩大基石(完整版)
【正文】 圖隨心所欲地行使權(quán)力時(shí)也會(huì)感受到它無(wú)所不在的制衡力量。在個(gè)案中身份上他可能只是一個(gè)訴訟參加人，卻應(yīng)當(dāng)有俯視法庭、俯視全案、俯視整個(gè)社會(huì)的勇氣和信心。但從律師行業(yè)特征而言，法律信仰和尊重傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)成為具有中國(guó)特色社會(huì)主義律師文化的兩大基石。”[1]1979年《辭?！费佑昧松鲜鲇^點(diǎn)，指出“文化”有三重含義：廣義上指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)；泛指一般知識(shí)；中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。法律信仰和尊重傳統(tǒng)—律師文化的兩大基石李越185。目前我們正面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)和中國(guó)特色社會(huì)主義民主與法治進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)律師作為一支日漸成熟的社會(huì)力量，與其他社會(huì)力量一起，肩負(fù)著推進(jìn)社會(huì)民主與法治的歷史使命。 一、法律信仰—律師的思想基礎(chǔ)。不僅僅把自己看作是訴訟代理人，而能夠把自己看作是法治文化傳統(tǒng)當(dāng)仁不讓的開創(chuàng)者和繼承者。但是，法律人卻更反對(duì)割斷歷史，因?yàn)樗麄兯靡粤⑹赖哪且徽自捳Z(yǔ)、知識(shí)以及技術(shù)都是由過(guò)去傳承下來(lái)的?！坝墒献迳鐣?huì)遺留下來(lái)，又在文明時(shí)代得到發(fā)展的宗法傳統(tǒng)，使中國(guó)一向高度重視倫常和道德教化，從而形成以‘求善’為旨趣的‘倫理型文化’，同希臘以‘求真’為目標(biāo)的‘科學(xué)型文化’各成一格?！盵5]因此，中華法系中傳統(tǒng)的“禮法結(jié)合”、“德主刑輔”、“強(qiáng)調(diào)和諧”、“追求無(wú)訟”等立法精神，與“禁暴止?fàn)帯?、“?jǐn)刑慎獄”、“調(diào)爭(zhēng)息訟”、“取義舍利”司法精神的精華應(yīng)當(dāng)加以深入的研究與繼承，取其精華、去其糟粕，將那些體現(xiàn)中華民族積極向上精神的傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容，吸收到當(dāng)代中國(guó)律師文化中來(lái)，使之為當(dāng)今依法治國(guó)和構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。馬克思主義法學(xué)科學(xué)地闡明了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)律師文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作者簡(jiǎn)介：李越，女，陜西省西安市人，1976年7月出生，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院博士碩士研究生，現(xiàn)為湖北三峽大學(xué)政法學(xué)院講師。陳喻偉，男，湖南省龍山縣人，1972年出生，1995年中南政法學(xué)院法律專業(yè)畢業(yè)。在現(xiàn)代成熟的法制國(guó)家，規(guī)范至上觀念主要來(lái)源于古羅馬法世俗精神的基本要素，西方早期的法治傳統(tǒng)由之產(chǎn)生?！半A級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法是馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義法學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)所在?！币灾林袊?guó)人的“人生追求則以‘賤利貴義’為價(jià)值取向?！盵2] 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)律師
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