【正文】 ler who vends。　?。ㄔ模簽槿巳舸?，庶乎近焉。飧，晚飯?！　。ㄗg文）：做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人?！　。ㄗg文）：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。 n236。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。n）：豐厚的嫁妝?！　。ò孜模簩?duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒有長久享受的道理?！　。ㄗ⑨專毫x方：做人的正道?！　。ㄗg文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園?！　。ㄗg文）：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來掘井。這里有庭堂內(nèi)外之意?！　。ㄗg文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶?！　。ㄔ模鹤苑畋仨殐€約，宴客切勿流連?！　。ㄒ韵禄疑珒?nèi)容可以不教孩子）　?。ㄔ模喝昧?，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福?！　。ㄗg文）：自己生活節(jié)儉，以做人的正道來教育子孫。行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅?！　。ㄗg文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝?！　。ㄔ模何鹗褎?shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。）：過分親近?！　。ㄔu(píng)說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環(huán)境，則人間即是天堂。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人?！　n：國家的賦稅?！　。ㄗg文）：如果能夠這樣做人，那就差不多和圣賢做人的道理相合了?！　hare of your wealth with your neighbors and friends.　?。?）居家戒爭訟，訟則終兇；　　處世戒多言，言多必失。　　Leave room for retreat　　When trying new feat.　　You will try, try in vain　　To repeat windfall gain.　?。?）人有喜慶，不可生忌妒心；　　人有禍患，不可生欣幸心。弟之所貴者，恭也。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。子孫不可不教，童仆不可不恤。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。 　　顏之推是南北朝時(shí)期我國著名思想家、教育家、詩人、文學(xué)家，他是當(dāng)時(shí)最博通、最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長，當(dāng)時(shí)所有大小學(xué)問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。 　　從總體上看，《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對(duì)后人有著寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。且往往通過插敘自身見聞，寥寥數(shù)語，便將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，特別是士族社會(huì)的諂媚風(fēng)氣，寫得淋漓盡致。對(duì)于文學(xué)的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結(jié)為服務(wù)于政治教化和實(shí)用，他也肯定文學(xué)具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時(shí)也在自己的寫作實(shí)踐中表現(xiàn)出了較強(qiáng)的文學(xué)審美能力。流傳至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)臺(tái)州公庫本，明萬歷甲戌(1574年)顏嗣慎刻本和程榮《漢魏叢書》本，清康熙五十八年(1719年)朱軾評(píng)點(diǎn)本、雍正二年(1724年)黃叔琳刻節(jié)鈔本、乾隆四十五年(1780年)盧文招刻《抱經(jīng)堂叢書》本、文津閣《四庫全書》本。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。肆欲輕言，不修邊幅。我如今之所以要再寫這部《家訓(xùn)》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來整頓家風(fēng)，教育子孫后代。當(dāng)我九歲的時(shí)候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰?！边@話確實(shí)有道理?！蔽耶?dāng)時(shí)低頭沒有回答。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)??！ 雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對(duì)，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。 人在侍奉兄長時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時(shí)不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對(duì)照起來看明白??！ ====================================================================================== ====================================================================================== 后娶篇 ====================================================================================== 原文 吉甫，賢父也。慎之哉！慎之哉！ 江左不諱庶孽，喪室之后，多以 妾媵終家事。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。后世那些做后母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數(shù)不清。 一般平庸人的習(xí)性，后夫大多寵愛前夫的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。治家之寬猛，亦猶國焉。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。鄴下有一領(lǐng)軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千，朝夕每人肴膳，以十五錢為率，遇有客旅，更無以兼。 江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間來相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。 婦人之性，率寵子婿而虐兒婦，籠婿則兄弟之怨生焉，虐婦則姊妹之讒行焉?；蛴欣墙鍘装福稚⒉苦?，多為童幼婢妾之所點(diǎn)污。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。 世上的名士，只求寬厚仁愛，卻弄得待客饋送的飲食，被憧仆給減少，允諾資助的東西，被妻子給克扣，輕侮賓客，刻薄鄉(xiāng)鄰，這也是治家的大禍害。 婦女主持家中飲食之事，只從事酒食衣服并做得合禮而已，國不能讓她過問大政，家不能讓她干辦正事?！焙鬂h大臣陳蕃說過：“盜賊都不愿偷竊有五個(gè)女兒的家庭。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣女兒的，運(yùn)送絹帛買進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門祖家勢(shì)。 ====================================================================================== ====================================================================================== 風(fēng)操篇 ====================================================================================== 原文 夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！比粍t可儉而不可吝已。 世間名士，但務(wù)寬仁，至于飲食餉饋，僮仆減損，施惠然諾，妻子節(jié)量，狎侮賓客，侵耗鄉(xiāng)黨，此亦為家之巨蠹矣?！奔捌渌篮?，諸子爭財(cái)，兄遂殺弟。 太公曰：“養(yǎng)女太多，一費(fèi)也。家之常弊，可不誡哉！ 婚姻素對(duì)，靖候成規(guī)。 吾家巫覡禱請(qǐng)，絕于言議；符書章酸，亦無祈焉。與其不恭順，寧可固陋。還有那房屋器具，柴草蠟燭，沒有不是靠種植的東西來制造的。后來犯事處死，籍冊(cè)沒收家產(chǎn)，麻鞋有一屋子，舊衣藏幾個(gè)庫，其余的財(cái)寶，更多得說不完。鄴城的風(fēng)俗，專門讓婦女當(dāng)家，爭訟曲直，謁見迎候，駕車乘的填塞道路，穿給羅的擠滿官署，替兒子乞求官職，給丈夫訴說冤屈，這應(yīng)是恒代的遺風(fēng)吧？南方的貧素人家，都注意修飾外表，車馬、衣服，一定講究整齊，而家人妻子，反不免饑寒。這樣看來女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會(huì)得罪于家，都是為母的所造成。我每讀圣人寫的書，從沒有不嚴(yán)肅恭敬地相對(duì)。梁世謝舉”，甚有聲譽(yù)，聞諱必哭，為世所譏。蔡邕書集呼其姑、姊為家姑、家姊，班固書集亦云家孫，今并不行也。吾善其稱名焉?？鬃拥茏佑浭抡?，皆稱仲尼；呂后微時(shí)，嘗字高祖為季；至漢麥種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸為君房。若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。但如果無法回避，也應(yīng)該有所忍耐，譬如伯叔、兄弟，容貌極像先人，能夠一輩子因見到他們就極悲痛以至和他們斷絕往來嗎？《禮記》上又說：“作文章不用避諱，在廟里祭視不用避諱，在君王面前不避自己父祖的名諱。如今南北風(fēng)俗，講到他的祖輩和父母雙親，沒有說“家”的，農(nóng)村里卑賤的人，才有這種叫法。后來雖有自稱臣、仆的，但也很少有人這么做，江南地方禮儀輕重各有稱謂，都記載在專講禮節(jié)的《書儀》上?？鬃拥牡茏佑浭聲r(shí)，都稱孔子為仲尼；呂后在微賤時(shí)，曾稱呼漢高祖的字叫他季；至漢人愛種，稱他叔父的字叫絲；王丹和侯霸的兒子談話，稱呼侯霸的字叫君房。如果是一般的書籍，公用的器物，怎能統(tǒng)統(tǒng)廢棄不用呢？既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應(yīng)封存保留傳給后代。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。時(shí)云：“丁君十紙，不敵王褒數(shù)位。於是城內(nèi)四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。假如遇上世間所少有的明達(dá)君子，怎能不攀附景仰??！我出生在亂離之時(shí)，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什么顏色里就會(huì)變成什么顏色。尚能委政尚書令楊遵彥，內(nèi)外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為傳手，姓名為誰，那得都無聲問？”編以實(shí)答，子云嘆曰：“此人后生無比，遂不為世所稱，亦是奇事！”於是聞?wù)呱詮?fù)刮目，稍仕至尚儀曹郎?！鳖仭㈤h之徒，何可世得，但優(yōu)於我，便足貴之。 四海五湖之八，結(jié)義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才談得上，一旦如此，就要叫自己的兒子出來拜見，稱呼對(duì)方為丈人，表達(dá)對(duì)父輩的敬意，自己對(duì)對(duì)方的雙親，也應(yīng)該施扎。這時(shí)候在河北地區(qū)人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字。 古人都喊伯父、叔父，而今世多單喊伯、叔。凡講到姑、姊妹、女兒，已經(jīng)出嫁的就用丈夫的姓來稱呼，沒有出嫁的就用排行來稱呼，意思是行婚禮就成為別的家族的人，不好稱“家”。梁朝時(shí)有個(gè)叫謝舉的，很有聲望，但聽到自己父祖的名諱就哭，被世人所譏笑。親表聚集，致宴享焉。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。從父兄弟姊妹已孤，而對(duì)其前呼其母為伯叔母，此未可避者也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云“尊”字，今所非也。此并過事也。 我們家里從來不講巫婆或道僧祈禱神鬼之事；也沒有用符書設(shè)道場去祈求之舉?！闭f做兒媳婦的以此冷落來相報(bào)復(fù)婆婆。 河北婦女，從事編織紡績的工作，制作繡有花紋綢布的手工技巧，都大大勝過江東的婦女。這個(gè)人很吃驚，只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn)，這樣添過幾次，回頭責(zé)怪女兒說：“某郎太愛喝酒，才弄得你老是貧窮。如今北方的風(fēng)俗，都能做到省儉節(jié)用，溫飽就滿意了?！边@樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。 ====================================================================================== 譯文 教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的?；蜮鲈陂T，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟？ 借人典籍，皆須愛護(hù)，先有缺壞，就為科治，此亦士大夫百行之一也?！迸疄槔?，亦以深矣。如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足。皆收養(yǎng)之。 生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。濟(jì)陽人江祿，每當(dāng)讀書未讀完時(shí)，即使有緊急事情，也要等把書本卷來整齊，然后才