原創(chuàng)文言文(古文)(完整版)
【正文】 同窗謂之“書(shū)呆”，而不之屑也。及七月放榜，則名落孫山，位列年段三十有一，清華、北大之門(mén)閉焉。 生喜作文，尤愛(ài)議論。年二十，北上姑蘇，就讀東吳大學(xué)國(guó)文系，后四年輾轉(zhuǎn)滬上，執(zhí)搔首之禿筆，謀稻糧于海上，嘗為斗米折腰，時(shí)向現(xiàn)實(shí)低頭，因自笑謂海上漂流生?！备赶?，撫之曰：“我兒記此。入店購(gòu)衣，初不為意，及試穿而見(jiàn)標(biāo)簽，價(jià)皆數(shù)百上千金，囊內(nèi)羞澀，甚是不堪。畢業(yè)論文入校優(yōu)，薦省優(yōu)，院三百人，三人而已。同窗漁樵先生者時(shí)亦旅居滬上，見(jiàn)其簡(jiǎn)歷大呼曰：“此乃迂闊書(shū)生言，何以居滬乎！”遂加點(diǎn)撥，開(kāi)其竅曰：“無(wú)他，投好，人必有意。寒士命蹇，自古皆然?！鄙唬骸捌涿钊艉危俊睗O樵先生曰：“若得此道，則言行與眾無(wú)異，悠然游乎俗世之間，左右逢源，人莫能害，富貴可致，功名能成。初一日與族人同游高山，登頂四環(huán)而望，眾山渺且小矣，生意氣頓盛，似可控天下于掌上矣，嘯歌不已，人以為狂。北麓縣城望之，四處群山綿綿，大仙峰南邊兀然聳立，直插云霄，氣勢(shì)非凡。村西北向，通山之道有二，其一公路，其二山路。稍上，路通雜林，木藤橫陳，下阻道路，上蔽天日。后乃觀眾人拜，雖輕驕不遜者于此亦莊嚴(yán)肅穆，乃知拜神之用不在祈福，在洗心焉。峰頂距寺亦頗高遠(yuǎn)，族人多有累色?！蔽釋?duì)之曰：“哲人不敢，思則有之。無(wú)極者，放而已矣。夫獨(dú)極者何謂也？欲以一極以蓋天下者也，雖然其可得乎？ 或曰：“我欲就獨(dú)極。其身雖置萬(wàn)眾之間，而其神已游乎天地之外矣。是以飄乎萬(wàn)物之外而不知所以適，大適者其無(wú)適之謂乎？無(wú)適之狀其若何？飄飄然而無(wú)所就也，生于天地而不知其我誰(shuí)之謂也，獨(dú)游乎方外之域而不知誰(shuí)與友也。行之不似地，言之若無(wú)語(yǔ)。 身適若何？其于口則求甘食，于耳則求悅聲，于鼻則求佳臭，于目則求好色也。 人之大極何謂？大極者長(zhǎng)執(zhí)之極也。極定乎己，定乎非己？其無(wú)定也。雖然人有適人以自適者也。厥乎，人之以愛(ài)人而自愛(ài)者！極而可謂有貴賤，愛(ài)人之極其是之謂乎？愛(ài)人之極其若何？常以愛(ài)人而忘己，己未適先適人，人已適而后有暇適己。（更多原創(chuàng)文言文：）。于彼，萬(wàn)物皆可適我，我欲適則莫若長(zhǎng)奔以求之。 雖然仁心亦為自適而已矣，非有所勝乎不仁而自適者也。阻之于自定者其可謂大也矣，其或自乎內(nèi)，或自乎外。若夫萬(wàn)人之極可謂大極乎？非也，其眾而已矣，非所謂大也，若加乎一人之上其但謂之獨(dú)極而已矣，非所謂大極者也。 神適若何？愛(ài)者愛(ài)之，恨者恨之，欲者得之，不欲者去之此之謂神適也。是無(wú)乃夫無(wú)極之大過(guò)乎？是可謂大道不道乎？夫無(wú)極之為道也，可憂可喜，可生可死，惑者得無(wú)耽于生樂(lè)甚者乎？雖然其亦一極而已矣。欲就高
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