【正文】 ，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 （ 2）現(xiàn)實意義（重要性） 第一，是做好各種事情的基本要求； 第二，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)； 第三，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。 〖 方法論 〗 ：要求我們 首先要堅持 實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識； 還要重視 認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。） （ 2）真理的條件性和具體性要求我們要正確對待錯誤。 基本原理 ： ★ ■ 聯(lián)系的普遍性原理 ■ 聯(lián)系的客觀性原理 ■ 聯(lián)系 的多樣性與條件的多樣性 ★ ■ 整體和部分辯證關(guān)系原理 ★ ■ 系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 （一）、聯(lián)系的普遍性原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 所謂聯(lián)系 ，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 四、整體和部分辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： （ 1）是相互區(qū)別的：①含義不同。 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 〖 方法論 〗 ：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 〖 反對 〗 ：我們應(yīng)反對 認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點（ 反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題 ）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 （ 2） 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時機地促成飛躍 。（ 2） 對立是指 矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性； 統(tǒng)一是指 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化； （ 3） 矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。 〖 反對 〗 ：反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（ 一點論，絕對化，片面化） 。矛盾的特殊性是事物 千差萬別的根據(jù) ，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物 區(qū)別開來 。 四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ： 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。） 〖 方法論 〗 ：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 〖 方法論 〗 ： 辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)， (是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 ） 〖 反對 〗 ：反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。 二、歷史唯物主義 基本概念： 歷史觀 6； 價值觀、人生觀 5 基本原理 （ 共 8條原理） 歷史觀 價值觀 人生觀 4 （一）、歷史觀 （ 3條原理） 基本概念 ：社會存在；社會意識； 社會基本矛盾；上層建筑； 經(jīng)濟基礎(chǔ)；人民群眾 基本原理： （ 1）、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 （ 2）、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理 （ 3）、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 【 重點掌握 】 一、社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。 （ 2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。 (二 )社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理 【 重點掌握 】 〖 原理內(nèi)容 〗 ：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實?！? 第二天早上，在博物館里，一群好奇的人圍觀，竊竊私語：“一塊普通的石頭，有什么價值擺在博物館里呢？”“既然這塊石頭擺在博物館里，那一定有它的價值，只是我們還不知道而已?！毙『蜕新牭竭@里，倒退了一步，非常驚訝！ 他依然遵照師傅的囑托，把這塊石頭抱回了山上，去見師傅：“師傅，今天有人要出2022元買我這塊石頭，這回您總要告訴我，我人生最大的價值是什么了吧？”禪師哈哈大笑說：“你明天再把這塊石頭拿到古董店去賣，照例有人還價，你就把它抱回來。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。 （即既要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。） 〖 反對 〗 ：反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。 (2)辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它的暫時性方面去理解的。 ) (4)辯證否定的實質(zhì)就是 “ 揚棄 ” 。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 〖 方法論 〗 ：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。 (其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。一方面，普遍性寓于特殊性之中 （ 通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性 ）。 事物的矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不相同，把握矛盾的特殊性，才能找到正確解決矛盾的方法。 （ 它主要有三種情形 ： 一是 不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)； 二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段； 三是 同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 〖 方法論 〗 ：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。 堅持適度原則 〖 反對 〗 ： 割裂量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系的錯誤思想 割裂二者的辯證關(guān)系，是 形而上學(xué) 的思想，如： 生物激變論 —— 承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。 〖 方法論 〗 ：我們 既要看到 前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和