一述總法教宗國(guó)中(完整版)
【正文】 控制自然的目的。宗教，是人類本性的一種要求。另外，在我的觀念之中，前人討論的框架與理念可利用之處甚少，許多地方都必須重新著手。而與之相聯(lián)系的，宗教法是典型的體現(xiàn)著民族精神的法律。在具體意義上表現(xiàn)為風(fēng)俗、習(xí)慣，在抽象意義上，則是所謂的民族精神。中國(guó)宗教法總述一 代表了十九世紀(jì)法學(xué)思想發(fā)展主流的歷史法學(xué)派的創(chuàng)始人馮。這種精神決定著一定社會(huì)之中對(duì)于法律的作用與應(yīng)規(guī)整范圍及方式的認(rèn)識(shí)。哈羅德。這樣作的后果之一是使文章的各部分顯得不夠勻稱，少了良多美感。人類有支配的欲望，它是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的內(nèi)趨力之一。實(shí)際上，當(dāng)人們面對(duì)自己試圖控制但卻超出自己可支配范圍的事件時(shí)，總是傾向于要求一種超自然的保護(hù)。但經(jīng)驗(yàn)世界并不總是能夠滿足人類的需要。這一點(diǎn)正說(shuō)明了為什麼在人類科技范圍內(nèi)證明神的不存在之后，宗教的繼續(xù)具有生命力。初民宗教建立在萬(wàn)物有靈的認(rèn)識(shí)之上。直接由本民族早期宗教形式(初民宗教階段)發(fā)展而來(lái)，有自己獨(dú)特的教義體系，包括基本信仰，神靈系統(tǒng)等等?！八_滿是原始宗教的高級(jí)形態(tài)，集許多民族原始宗教的大成。由于阿拉伯半島惡劣的自然環(huán)境，阿拉伯人基本上過(guò)著游牧的生活。愛(ài)敏指出：“猶太教徒……曾把阿拉伯人原來(lái)所不知道的許多單詞及宗教術(shù)語(yǔ)，混入阿拉伯文之中，如Satan 撒旦(惡魔)、Gahanna地獄、Ibis 魔鬼……等，原來(lái)都不是阿拉伯字。“錫克教最初是印度教在虔信派運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的宗教派別，同時(shí)也結(jié)合了一些伊斯蘭教蘇非派神秘主義因素。以種姓分立為基本信仰的婆羅門教成為眾矢之的。結(jié)果迫使新生宗教減少對(duì)與非本民族信仰者的排斥，甚至在教義上作出有利于他們接受的讓步，從而為發(fā)展成為世界性宗教奠定基礎(chǔ)?！ ∽鳛槊褡逍妥诮?，主要為單一民族所信仰，伴隨民族的生成而發(fā)展，從執(zhí)政者到普通民眾都是信教者。錫克教自第五代祖師阿兒瓊時(shí)已有將錫克人國(guó)家化的舉措。一般而言，宗教產(chǎn)生之后，最早在下層民眾中流行，隨后漸漸通過(guò)知識(shí)分子、商人等中間階層逐步向上傳播，終于為中上層階級(jí)普遍接受，最后得到執(zhí)政者的信奉并成為國(guó)家宗教。[27]不過(guò)，基督教在帝國(guó)內(nèi)部穩(wěn)定的蓬勃發(fā)展，作為帝國(guó)支柱的軍隊(duì)幾乎為教徒所控制。但它只是在波斯國(guó)王沙普爾二世的時(shí)期得到國(guó)教的地位，以后在各地主要都是在民間傳播。正如伊壁鳩魯與盧克萊修認(rèn)識(shí)到的，“人類遭受著許多恐懼心理的折磨，而其中迷信造成的恐懼卻是為政治家們深思熟慮地推行愚民政策所必需的。一旦超出了主流意識(shí)形態(tài)的最大限度的容許范圍，得到的只能是鎮(zhèn)壓。繼生型宗教也同樣地具有以上的功能。[32]信仰模式的交叉，特別是在宗教功能特征上的一致性，使前三種發(fā)展模式之中的各具體宗教構(gòu)成一個(gè)與中國(guó)式宗教相對(duì)的部分。省人民政府水行政主管部門建立水土保持監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)全省水土流失動(dòng)態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)，省人民政府定期將監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)情況予以公告?！ ≈袊?guó)式宗教 多元化是文明發(fā)展的必然要求。得到執(zhí)政者接受的正統(tǒng)宗教必須能夠而且理應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的控制。因而執(zhí)政者需要宗教，不過(guò)必須是得到他們所承認(rèn)，便于控制的宗教，即所謂的正統(tǒng)宗教?！ 」δ芴卣鳌 ∫陨细髯诮掏ㄟ^(guò)不同信仰模式，為社會(huì)政治組織接受成為國(guó)家宗教之后，承擔(dān)起相同的功能特征。終于，形勢(shì)的發(fā)展已使皇帝認(rèn)識(shí)到利用強(qiáng)于壓制：君士坦丁成為基督徒，基督教成為了羅馬國(guó)教?；浇痰陌l(fā)祥地是羅馬境內(nèi)的巴勒斯坦，以后逐步向全帝國(guó)滲透。哥賓
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