【正文】 是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。其次，人工智能自身不具備社會(huì)性，它使用功能中的社會(huì)性是由人賦予和設(shè)定的，因而它不會(huì)自覺考慮實(shí)施指令而形成的社會(huì)后果。 掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。但有了一定物質(zhì)文明并不意味 會(huì)自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。但把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來則是不正確的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。當(dāng)前在改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力搞好物 質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。 〔 答案要點(diǎn) 〕 這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。最后，人工智能沒有自身的需求和解決需求的實(shí)踐活動(dòng)，因而也就缺乏促使自身的功能發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，沒有能動(dòng)的創(chuàng)造能力；而人類思維則是隨社會(huì)實(shí)踐和自身需求的發(fā)展而不斷發(fā)展的。 凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。唯物主義反映論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要是：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 ( l ）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的。從同一時(shí)代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)、不同人的手中，其作用是不同的。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)的。社會(huì)革命和社會(huì)改革都是社會(huì)基本矛盾引起的社會(huì)變革。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受洪求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，決定了社會(huì)各階級(jí)的收人采取工資、利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動(dòng)力的出賣、資本的占有和土地的資本主義私有制。不能混淆這兩種不同劃分方法，把流動(dòng)資本看做是在生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問題。壟斷形成沒有改變生產(chǎn)資料資本主義私有制，又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而不可能消除竟?fàn)?。?l ）工業(yè)資本的集中和壟斷促進(jìn)銀行資本的集中和壟斷。國家壟斷資本主義并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾，其各種具體形式本質(zhì)上都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是資產(chǎn)階級(jí)國家代表資產(chǎn)階級(jí)總利益、凌駕于個(gè)別壟斷資本之上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。［答案要點(diǎn) 〕 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)爭取自由的革命幾乎都給予了無情鎮(zhèn)壓。這是因?yàn)椋旱谝?，革命的客觀形勢和條件決定了經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)人社會(huì)主義。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。社會(huì)主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實(shí)現(xiàn)的客觀規(guī)律。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會(huì)規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢是不會(huì)改變的，它將在漫長、曲折的斗爭過程中為自己開辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。 〔 答案要點(diǎn) 〕 此觀點(diǎn)正確。 二、論述題及材料分析題試述“我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段”這一科學(xué)論斷的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義，而不能離開社會(huì)主義。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。 中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辯證施治。華佗對(duì)癥下藥是透過頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。（2）矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問題具體分析，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。承認(rèn)真理的客觀性和承認(rèn)世界的可知性，也就承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。 （3）這一原理，對(duì)于我們正確地對(duì)待馬克思主義有重要意義。 提高我國社會(huì)主義社會(huì)文化“軟實(shí)力”，就是要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持和智力保障。 第二，生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的根本條件。”［材料 2 ］科學(xué)悲觀主義認(rèn)為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會(huì)甚至原始社會(huì)狀態(tài)中去。生產(chǎn)力的作用與社會(huì)制度以及人的價(jià)值觀念是分不開的。但在表現(xiàn)現(xiàn)象上，工資卻取得了“勞動(dòng)的價(jià)格”的形態(tài)，掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。一般來說，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國家，其工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國家。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論，對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有 充分的、公平的競爭環(huán)境；作為市場經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在 不同部門之間合理流動(dòng)；要建立主要由市場形成價(jià)格的機(jī)制。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分?！?答案要點(diǎn)〕 （1 ）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。試述馬克思關(guān)于平均利潤形成過程中的理論及其對(duì)我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的啟示。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存、延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用這些因素組成。科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。請(qǐng)回答： ( l ）材料 2 與材料 3 在本質(zhì)上是否相同？ ( 2 ）材料 1 與材料 2 、材料 3 相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別？ ( 3 ）比較材料2 、 3 ，請(qǐng)回答馬克思主義是如何看待科學(xué)技術(shù)的？ 〔 答案要點(diǎn) 〕 ( l ）科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，是一種可供測量的客觀標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理，我們必須大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為豐富廣大人民群眾的精神文化生活、提高他們的精神文化素質(zhì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民群眾從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對(duì)性，因此，必須堅(jiān)持馬克思主義；但它并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍需要在實(shí)踐中發(fā)展，具有相對(duì)性，因此，必須豐富、發(fā)展馬克思主義。第二，從深度來看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。 （1） 指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。這個(gè)原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。在社會(huì)歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。 〔 答案要點(diǎn) 〕