20xx德州一模語文試題及答案(完整版)
【正文】 試題第Ⅰ卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是A．著陸／著涼 吭聲／引吭高歌2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．磐石C．鐵路總公司要在政企分開、投融資體制改革等方面進(jìn)行大膽探索。我國有學(xué)者認(rèn)為，如果從操作的意義上講，延傳三代以上、被人類賦予某種價(jià)值和意義的事物，都可以看作傳統(tǒng)?！ ∧敲?，“顯性方面”的傳統(tǒng)與“隱性方面”的傳統(tǒng)存在什么樣的關(guān)系呢？“顯性方面”是傳統(tǒng)得以延傳的載體和媒介，“隱性方面”則是傳統(tǒng)得以延傳的血脈和靈魂。它體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值理想、民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)和民族心理。同時(shí)，加強(qiáng)文化傳承基地和博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)的“顯性方面”歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。，而狹義的傳統(tǒng)則可稱為文化傳統(tǒng)。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡(jiǎn)策，斯為美也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉！何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也！”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍①，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯，讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國士報(bào)之。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。何足道哉！何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。 ②將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也 ⑤諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之B. 豫讓因?yàn)樯嵘頌橹鲌?bào)仇而被視為忠義之士，為人頌揚(yáng)；但作者認(rèn)為豫讓不能幫助智伯“銷患于未形”，他的處死之道還有不忠的地方。（4分）（3）和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。（4分）但為君故，沉吟至今。（杜甫《登高》）五、（12分）,從劇作本身的角度分條概括《平凡的世界》受到好評(píng)的原因。(4分)早知道北大荒冬天冷，沒有想到冬天也來得這么早。這40年中，盡管我曾經(jīng)前后回去過三次，卻依然懷念那里的鄉(xiāng)親和那里的土地。于是，我更加明白了，鄉(xiāng)愁，除了和鄉(xiāng)土或者說和故鄉(xiāng)的時(shí)間與空間距離的關(guān)系之外，還需要一個(gè)必備的條件，那便是回憶。趕節(jié)日前開業(yè)，是中國店家傳統(tǒng)的做法，為的就是討個(gè)口彩，在這里是為贏得遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)海外人的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁升華的最高形式，便是還鄉(xiāng)，無論是千里迢迢真正意義上的還鄉(xiāng)，還是如這位女大學(xué)生一樣精神還鄉(xiāng)。 m224。 （2）郄疵事奉智伯，智伯也未曾以國士來對(duì)待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的情況來諫止智伯。豫讓以家臣的身份來侍奉智伯，等到趙襄子殺了智伯以后，豫讓為他報(bào)仇，忠義的聲名顯赫，即使是愚昧的男子和無知的婦女，也沒有誰不知道他是忠臣義士。豫讓既然自己說智伯以國士對(duì)待他，國土就是救國之士。如能像這樣，那么，豫讓即使死了也會(huì)像活著一樣讓人懷念，難道這不勝過刺殺他人衣服后再自盡嗎？”可是，豫讓當(dāng)時(shí)竟無一句話來啟發(fā)開導(dǎo)主君的心智，眼看著智伯有危險(xiǎn)以至滅亡，好似越國人看著秦國的人不管是肥是瘦一樣。（2分）（2）白詩語言淺近，（1分）全詩不事雕琢，“紅顏未老恩先斷”又直抒胸臆，點(diǎn)明宮人難以入眠的原因；（1分）顧詩委婉含蓄，（1分）用環(huán)境的清幽來曲折地表現(xiàn)出宮人的情感。贊美/奉承：贊美是真情的流露，奉承是虛偽的表達(dá)。（2分）②對(duì)趙園所說的“鄉(xiāng)土是價(jià)值世界，還鄉(xiāng)是一種價(jià)值態(tài)度”，作者表示贊同。（2分）奉承像溫柔的陷阱，令人難以自拔。 （4）不霽何虹 （5）以手撫膺坐長嘆如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；人家給了，那我們就必然要心生驕氣。為什么呢？試看他用漆涂身體改變?nèi)菝?，吞食炭塊改變聲音后，對(duì)友人說：“我所做的都是極其艱難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧。【參考譯文】君子修身立德，奉事主君，既然稱為君主的知己，就應(yīng)該竭盡自己的智謀，提出忠誠的勸告，把禍患消解在沒有形成之時(shí)，保障安定于不出災(zāi)難之前，既使自身得以保全而主君也能平安。u/zhōu/sh236。n（4分）20．作者對(duì)學(xué)者趙園關(guān)于“荒原和鄉(xiāng)土”的論述持什么態(tài)度？（4分）21．文章詳細(xì)敘述女大學(xué)生買月餅的情景，有何作用？（4分）22．統(tǒng)觀全文，你認(rèn)為作者對(duì)于“鄉(xiāng)愁”有怎樣的深刻認(rèn)識(shí)？并選擇其中一點(diǎn)談?wù)勀愕睦斫?。其?shí)，年輕人已經(jīng)不像我們那樣喜歡吃月餅了，覺得油膩又太甜。今年的中秋節(jié)，我再一次要在美國度過。后來看學(xué)者趙園的著作，她在論述荒原和鄉(xiāng)土之間的差別時(shí)說：鄉(xiāng)土是價(jià)值世界，還鄉(xiāng)是一種價(jià)值態(tài)度；而荒原更聯(lián)系于認(rèn)識(shí)論，它是被創(chuàng)造出來的，主要用于表達(dá)人關(guān)于自身歷史、文化、生命形態(tài)和生
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