第三單元藏氣法時(shí)(完整版)
【正文】 ，藏精氣而不寫也，故滿而不能實(shí) 精氣又要保持運(yùn)行流暢，不能塞實(shí)不行，才能灌注營(yíng)養(yǎng)全身組織器官 ?六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也 “實(shí)”是暫時(shí)的，水谷和糟粕在六腑中不可久留，胃腸不能同時(shí)充滿，需要按時(shí)排空 臟腑關(guān)系 ?傳化之府 “受五藏濁氣 ” 濁氣： 精氣 糟粕 六腑接受和傳導(dǎo)五臟代謝后的廢物 同時(shí)，其功能的發(fā)揮依賴于五臟傳遞的精氣 魄門亦為五藏使 ?魄門的生理與五臟之間的密切關(guān)系 魄門的啟閉要依賴于心神的主宰，肝氣的條達(dá)，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失其常度。 毛脈合精，行氣于府， 府精神明，留于四藏 飲 —胃溢精氣 脾：散精 肺 通調(diào)水道 下輸膀胱 水精四布 五經(jīng)平行 具體過程： 食物 食糜 經(jīng)胃的受納腐熟 清 濁 下傳小腸，經(jīng)脾氣作用 精微部分 之 經(jīng)脾氣的激發(fā)、轉(zhuǎn)輸，小腸的吸收輸送至其它四臟。詳 脾胃病之所以異名異狀等義，故名篇”?！按合那锒涡姆文I之所主也。因?yàn)楸酒攸c(diǎn)討論二十八脈的長(zhǎng)度，所以篇名“脈度”。③“持針縱舍”的意義及操作方法。 ?其主神明，即精神意識(shí)思維活動(dòng)和自我調(diào)控的能力 心為五臟六腑大主 單元小結(jié) ?提出了藏象的概念及其內(nèi)容，指出五臟為人體生命之本，以五臟為中心，聯(lián)系諸腑、經(jīng)脈、體表五華、五體，并與天地四時(shí)陰陽相通應(yīng)，形成“四時(shí)五藏陰陽”的藏象學(xué)說 單元小結(jié) ?從總體上論述了五臟具有“藏精氣而不寫”、“滿而不實(shí)”；六腑具有“傳化物而不藏”、“實(shí)而不滿”；奇恒之府具有“藏于陰而象于地，故藏而不寫”的功能特點(diǎn)。 單元小結(jié) ?較為具體地論述了谷食和水飲人胃后其精氣輸布過程，指出心肺在水谷精氣和脾肺在水液代謝中的重要作用及其臨床意義。⑤手少陰心經(jīng)獨(dú)無腧穴的道理?！? 【 原文 】 308 ?【 提示 】 論述了五臟和七竅的密切關(guān)系 ?【 名詞 】 六府不和則留為癰：此言六腑功能失調(diào)，使?fàn)I衛(wèi)氣血運(yùn)行阻滯，郁而發(fā)熱，熱勝則肉腐，而致癰瘍。五藏之氣，各主七十二日，以成一歲。張介賓注：“陽剛陰柔也。這一原理，應(yīng)與 《 素問 臨床意義： 《 素問 五臟生成論 》 等有關(guān)討論藏象的文章，故命名為“五臟別論” 《 素問 【 原文 】 303 ?【 提示 】 論述了脈、髓、筋、血、氣的生理和病理 ?【 名詞 】 此四支八溪之朝夕：此言人身臟腑之氣血從早到晚時(shí)刻出入流行于四肢關(guān)節(jié)、血脈、骨髓、筋膜之間，如同每天潮汐從不間斷地營(yíng)養(yǎng)全身臟腑組織器官。 藏
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