【正文】 木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。 本書中說到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛的滋潤(rùn)下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。例如：一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(zhǎng)聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會(huì)有不同的結(jié)果?；诖四康?，利用休息時(shí)間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計(jì)劃，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中。即：一個(gè)要得到學(xué)生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識(shí)和高超的育人藝術(shù)水平。 我們教師在教育學(xué)生時(shí)要方法得當(dāng)，方法的選擇要因?qū)W生而異，即所謂因材施教是也。生命的尊嚴(yán)才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。放眼整個(gè)浙江省的教育界，這樣有思想、有魄力、善管理、有超前眼光的教育家也是鳳毛麟角。這就意味著教育必須是一種不求回報(bào)、不求索取的投入，必須面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生這個(gè)“人”的發(fā)展，并伴隨其全部的學(xué)習(xí)過程。一切只為分?jǐn)?shù)增長(zhǎng)。由此，作者把教育者出于功利驅(qū)動(dòng)、個(gè)人喜好，或迫于壓力而施于學(xué)生的愛界定為教育的假愛。在這本書中，作者認(rèn)為“錯(cuò)愛”是教師沒有明顯的不良動(dòng)機(jī)和不良居心，甚至很多“錯(cuò)愛”的出發(fā)點(diǎn)完全出自于善心善意、慈悲好意，主要是因?yàn)閻鄣睦锩媲啡敝腔矍液泻軓?qiáng)的主宰欲。教育的錯(cuò)愛有很多的現(xiàn)實(shí)案例，如：張老師是一位有30年教齡的小學(xué)語文教師。我放學(xué)回家就開始抄寫，到晚上10點(diǎn)才算抄完。在這種愛中，雖然教師有意于促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，但是，由于教師并不顧及到學(xué)生的獨(dú)立人格并尊重其人格的獨(dú)立性，教師對(duì)學(xué)生的這份“錯(cuò)愛”就會(huì)物極必反，成為嚴(yán)重阻礙學(xué)生發(fā)展的絆腳石、攔路虎。教育真愛是一種打破師生隔閡、激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的能力；是一種付出；是一種給予；是一種奉獻(xiàn)；它不分性別、美丑、身份高低；也無論學(xué)生的品行優(yōu)劣、學(xué)習(xí)好差，普遍實(shí)施于每個(gè)學(xué)生，無條件地傳授于所有的學(xué)生。猶如面對(duì)一幫中流擊水之人，教育并非僅僅立于岸上，為那些善游者、先行者加油，更是置身河中，幫助并非不善游者或者暫時(shí)落后者授之以術(shù)、導(dǎo)之以向、傾之以愛，共渡滔滔江河。在教學(xué)中，很多教師對(duì)學(xué)生的喜愛和厭惡確實(shí)純粹是一種自然的情感流露，是出自人的一種正常的對(duì)優(yōu)秀和美的追求和向往的心理，是人之常情。還有的時(shí)候是一個(gè)人做錯(cuò)，全班挨罰。校長(zhǎng)對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“他努力使學(xué)生好好學(xué)習(xí)，不能容忍懶散的現(xiàn)象，最賴的學(xué)生在他班上也會(huì)變成勤奮。教育錯(cuò)愛也是如此，教師或者父母教育子女和學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，卻使孩子們痛苦或者不如意。假愛的特點(diǎn)是“愛”的過程是很明顯的，帶有條件的，以利言愛，以利言德，看似愛生，實(shí)則愛己。知識(shí)增長(zhǎng)了，精神脆弱了；分?jǐn)?shù)提高了，人格缺失了。因?yàn)檎鎼蹛鄣木褪菍W(xué)生這個(gè)“人”本身，不論其品行優(yōu)劣、學(xué)習(xí)好差、外形俊丑。在這本書中，作者從教育的本質(zhì)出發(fā)，提出了“真愛”這個(gè)概念。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。要不斷地觀察學(xué)生、走近學(xué)生，研究學(xué)生、直到走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，最終達(dá)到了解學(xué)生、理解學(xué)生。兩千多年前我國教育界的祖師爺孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學(xué)生，教師愛學(xué)生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動(dòng)的、壓抑的。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。我們要用愛來打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一