民俗文化-茶馬互市(完整版)
【正文】 理日期：2009年8月20日茶馬互市 中國古代以官茶換取青海、甘肅、四川、西藏等地少數(shù)民族馬匹的政策和貿(mào)易制度。后茶馬貿(mào)易制度崩壞日甚，雖時下禁私茶之令，但民間茶馬貿(mào)易愈益興盛。宋朝初年，內(nèi)地用銅錢向邊疆少數(shù)民族購買馬匹，但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器，這在某種程度上威脅到宋朝的邊疆安全，因此，宋朝在太平興國八年，正式禁止以銅錢買馬，改用布帛、茶葉、藥材等來進(jìn)行物物交換，為了使邊貿(mào)有序進(jìn)行，還專門設(shè)立了茶馬司，茶馬司的職責(zé)是：“掌榷茶之利,以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之。四川五場主要用來與西南少數(shù)民族交易，甘肅三場均用來與西北少數(shù)民族交易。二、唐宋茶馬互市的演變 隋唐時期，互市有專門的政府機(jī)構(gòu)，如隋代設(shè)有“交市監(jiān)”機(jī)構(gòu)管理包括民族間貿(mào)易之事宜。至開元天寶（713－756年）之間，稍稍有之，至德大歷（756－779年）遂多，建中（780－783年）以后盛矣。唐朝曾經(jīng)派遣使者李遠(yuǎn)等人出使吐谷渾，“與敦和好”。如唐玄宗開元（713～741年）時期，突厥突騎施可汗蘇祿，就曾經(jīng)派遣牙官送馬1，000匹到安西互市。此后將馬來納，必不可多，還如先可汗時，約有定準(zhǔn)，來使交易，發(fā)遣易為，事須長久，不是限隔。 以茶馬互市而聞名的千年古道，由廣闊的平原通向雪域高原。附近牧民將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺?？梢哉f，它具有最強(qiáng)的適應(yīng)能力，可以長距離不停地奔跑，而且無論嚴(yán)寒酷暑都可以在野外生存。茶文化在青藏高原的豐富與發(fā)展，為中華茶文化增添了新的內(nèi)容。藏族對茶葉的需求有增無減，同時對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加。今天，我們漫步在湟源老街，看著精雕細(xì)刻的商號大門和殘存的古城豪宅，不難想象昔日的輝煌?！ ⊥瑫r，茶馬古道是一份豐厚的旅游資源，在藏區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展中有巨大的價值。古道上茶夫在石上留下的斑斑杖痕、馱隊踏出的蜿蜒草地小徑，能讓人浮想聯(lián)翩，追尋那千年的史跡；古道沿途的村寨、牧場風(fēng)光綺麗，民俗奇特而各有地域差異。據(jù)房子的主人講，他們周家人世代居住在這里，這個房子是祖輩留下來的，一直沒有翻修過?！ ≡谶@樣的條件下，日月山下的湟源城成為了重要的貿(mào)易集散地。清代時，依然沿用明朝的制度，設(shè)立西寧、河州、莊浪等茶馬司，由陜西茶馬御史管轄，每年用四川、陜西等地的茶葉，換取青海等地的馬匹。到了漢代，市場上有了茶葉買賣。帝王王莽、隋煬帝都求過龍種。因而，茶馬古道像一個神話，茶馬互市是這個神話中的美麗傳說。當(dāng)然，我們也能從唐玄宗的這到敕書中看出，唐代前期中央政府與突厥的絹馬貿(mào)易是相當(dāng)活躍的。 唐代前期，最高統(tǒng)治者已經(jīng)對正常的民族貿(mào)易有了比較深度的認(rèn)識，清楚這是和平年代互惠互利的經(jīng)濟(jì)活動，正如唐玄宗在開元九年（721年）所指出的：“國家舊與突厥和好之時，蕃漢非?？旎?，
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