【正文】 利益2． （ BCDE ）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。2 ． 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利 )、( 參政權(quán) )、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、( 宗教信仰自由權(quán)利 )、( 保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利 )、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。 B．壯族 D．滿族2．以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是（ BCD ）。 5．民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在（ 民族發(fā)展 ）方面，又表現(xiàn)在（ 民族關(guān)系 ）方面。3． 民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。 A．普遍性 B．國(guó)際性 D．敏感性 2． 狹義的民族問題是指在（DE ）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。9．在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)（ 階級(jí)斗爭(zhēng) ）問題。3． 民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。答：錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系。D．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ ABCE ）。3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（ 平等 ）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧 ）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。 答：對(duì)3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。C． 自然三、多項(xiàng)選擇題 1．各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ ABE ）。5． 民族( 融合 ) 是民族消亡的途徑和方式。A．民族特征 D．民族意愿四、辨析題1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。C．南朝 3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在于（ D ）。答：對(duì)五．論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。A． 理論性 B． 學(xué)術(shù)性C． 實(shí)用性 D． 政治性 3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（ D ）的問題。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（ 民族發(fā)展 ）及民族問題的途徑、（ 方法 ）的 科學(xué)。2．民族（ 理論 ）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般 發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。A． 民族區(qū)域自治 B． 民族發(fā)展C 民族之間矛盾 D． 民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（ B ）。書（P7頁(yè)）第二章民族一、填充題1．隨著（ 資本主義 ）時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家（ 民族學(xué) ）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。D．自然力4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民族文化自治”論的是（ D ）。答：錯(cuò)，還有自然屬性、生物屬性等多維屬性2．民族是在生產(chǎn)方式、語(yǔ)言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。6． 民族(消亡 )是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。 A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展 E．跳躍式發(fā)展 2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的（ ABCD ）。答：錯(cuò)：這個(gè)概念是民族組合。4．當(dāng)今世界，（ 和平與發(fā)展 ）是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。A. 政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系 E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ ABCE ）。3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。在（ 民族問題理論 ）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。二、單項(xiàng)選擇題 1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的主要根源是（ C）。D． 民族的活動(dòng)中E． 民族的交往聯(lián)系中3． 即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于( ABDE )等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。答：對(duì)。二、單項(xiàng)選擇題1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（ C ）個(gè)國(guó)家接壤。 B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 3．新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ ABCE ）。3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（ 壓迫 ），反對(duì)民族（ 歧視 ）。B．實(shí)現(xiàn)民族平等 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決3． 馬克思主義的民族平等含義主要是（ ABE ）。書（P102頁(yè)）第八章民族區(qū)域自治政策一、填充題1．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（ 區(qū)域自治），設(shè)立（ 自治機(jī)關(guān) ），行使（ 自治權(quán) ）。 C．1554．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（ C ）個(gè)。答：錯(cuò)，把人民政府去掉。答：錯(cuò)，不是創(chuàng)造，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則，結(jié)合我國(guó)具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的。D． 長(zhǎng)治久安3． 培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B ）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。答：錯(cuò)，其中團(tuán)結(jié)字樣刪除。5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過(guò)去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（ 集約型 ）的、（ 素質(zhì)和效益較高 ）的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 E．民族問題的重要性2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ ABC ）。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的（ 地位 ）和作用。D． 必然要求和必然結(jié)果4． 任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（ A ）上。五、論述題試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。 D．152．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語(yǔ)的民族是（ A ）。答：錯(cuò)，是民族語(yǔ)言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期。二、單項(xiàng)選擇題1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過(guò)程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種程度的變化。答：錯(cuò)，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。2．我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（ 佛教 ）、（ 伊斯蘭教 ）和（ 基督教 ）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。B．自治、自養(yǎng)、自傳5．對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國(guó)為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵?C ）。答：錯(cuò)，宗教將長(zhǎng)期存在下去。答：錯(cuò)，任何人或者組織不得加以干涉。A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗(yàn) D．宗教的行為和活動(dòng) E．宗教的組織和制度2．我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有（ ABCDE ）。4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（ 信仰 ）問題與（ 政治 ）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。答：錯(cuò)，是中性作用。B． 在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，（ A ）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過(guò)程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。2 ． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（ 物質(zhì)生活 ）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。A．民族語(yǔ)言文字的民族性 B．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性 C．民族語(yǔ)言文字的發(fā)展性E．民族語(yǔ)言的交融性2．馬克思主義對(duì)民族語(yǔ)言文字采取的原則態(tài)度是（ BCDE ）。2．民族語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性是指民族語(yǔ)言文字保持其（ 基本成分 ）和（ 表現(xiàn)形式 ）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。A． 是提高民族素質(zhì)的有效途徑 B． 是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件C． 是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分 D． 有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系2． 我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（ BCDE ）。3． 民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（ 物力 ）、（ 財(cái)力 ）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。答：錯(cuò)，不是主要的，是必要的必須的。 D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展