【正文】 ，唯有對(duì)死者，沒(méi)有欲望，只有真情。一個(gè)孝子他很難接受父母離去的現(xiàn)實(shí)、自然而然就會(huì)有這樣的情緒：當(dāng)想到父母一把屎一把尿，用盡心力女，累到耳聾眼花，牙也掉了，腿疼腰酸，行動(dòng)不便，一生辛苦地把我們培育成人；想到父母待我之慈愛(ài)真心，而自己尚未報(bào)父母之恩于萬(wàn)一；想到以往跟父母在一起的種種情形，眼淚就忍不住掉下來(lái)。不論我們規(guī)勸誰(shuí)，都要建立在對(duì)方對(duì)我們有很深信任的基礎(chǔ)上，而這個(gè)信任絕對(duì)不是憑空而來(lái)的，你必頑要在長(zhǎng)期的相處中，時(shí)時(shí)觀察對(duì)方的需要，然后真心的去關(guān)懷與付出，才能贏得別人的信任。 孝順并不是一定要對(duì)父母百依日順，人與人之間所有的行為都要以“道義”為準(zhǔn)則，父母子女之間也不例外。因?yàn)楦改傅慕o予牛命并將自己撫育成人，這本身已是大慈，此外不應(yīng)再有更多索求。身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。這種社會(huì)行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。孩子第一次犯錯(cuò)，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去，一定要給予孩子嚴(yán)厲的指責(zé)，不能遷就和縱容孩子，不能滿足孩子的任何一個(gè)無(wú)理的要求，絕不允許其任性，要讓他懂得哭鬧、撒潑毫無(wú)意義，做任何事情必須講道理，這樣他會(huì)終身記住，不會(huì)再犯。回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心，這些都是必要的禮貌。二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩,實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)一個(gè)人家里養(yǎng)成了這種對(duì)父母溫和柔順態(tài)度與恭敬的存心后，踏入社會(huì)，他的這種修養(yǎng)一定會(huì)引起大家對(duì)他重視和尊敬，這種恭敬的存心就他幸福成功的源泉。所以，圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必定能得到和睦家庭、和諧社會(huì)、和諧世界。 我們都知道，一個(gè)人的幸福、成功是要以道德、品行作為根基的，所以有見(jiàn)識(shí)有智慧的父母，一定是以圣賢之道來(lái)作為教育孩子的指導(dǎo)方針，通過(guò)學(xué)習(xí)、落實(shí)圣賢的教誨，讓小孩子能在一生獲得幸福成功的人生乃至于成圣成賢。所以，我們一定要培養(yǎng)有德有才的真正的好孩子。四門(mén)教育首重德行教育，而《弟子規(guī)》正是最好的德行教育課本，這個(gè)教育主要注重的是家庭教育，家教是最重要也是最基礎(chǔ)的教育，是孩子得到最初的也是給他生命打上烙印的教育，叫做扎根教育。因此，家庭教育對(duì)一個(gè)人的性格、意志、品質(zhì)、情操、愛(ài)好乃至人生觀、世界觀都起著相當(dāng)重要的作用。《三字經(jīng)》里第一句就說(shuō)：“人之初，性本善。當(dāng)孩子從小就接受良好的道德教育、形成優(yōu)良的品德時(shí)，他走到哪里都能受到別人的喜歡和尊敬，自然就能招感貴人的相助，促使他事業(yè)成功、人生幸福美滿；入 則 孝這一篇講的是為人子之道，子女的本分就是一個(gè)孝字。 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母叫我們，要馬上答應(yīng)，不能夠遲緩。 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。早晨起來(lái)要向父母請(qǐng)安問(wèn)好，下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。平時(shí)起居作息（生活習(xí)慣）要保持正常有規(guī)律不要任意改變。所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開(kāi)始，而等他一錯(cuò)再錯(cuò)，再來(lái)糾正就不容易了。所以，我們?yōu)槿烁改敢谶@些方面特別謹(jǐn)慎注意，應(yīng)該經(jīng)常查看孩子的書(shū)包、口袋,看是否有來(lái)路不明的東西，是不是多出了一些文具或用品，如果有的話，可能孩子的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。更要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗俗的，事使父母親蒙受羞辱（孝經(jīng)云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。以父母身上有種種缺點(diǎn)既認(rèn)其為不慈，以此作為自己不孝的理由，這是功利觀，而非道義觀。人無(wú)完人，父母也難免有過(guò)錯(cuò)，子女如果對(duì)此聽(tīng)之任之、不聞不問(wèn)，也是種不孝的表現(xiàn)。進(jìn)而再在適合的時(shí)機(jī)進(jìn)行規(guī)勸，才會(huì)有效果。這種感懷之情，是一個(gè)孝子發(fā)自?xún)?nèi)心自然做出來(lái)的?，F(xiàn)在當(dāng)然可以改革葬禮儀式，不必厚葬，但一定要有對(duì)父母的真情，切不可流于形式。原諒寬容每一位天下的老人，珍惜老人的好心情，哪個(gè)不是我們的白發(fā)親人，我們哪個(gè)不會(huì)變成別人的白發(fā)親人？《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。 孝在中哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦相處而減少?zèng)_突。 怨何生言語(yǔ)在孔門(mén)四科里面排在第二位，這是很重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)。 或坐走這樣長(zhǎng)期下去，就增長(zhǎng)了他自私自利的心性，以致小孩認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，認(rèn)為自己是老大，使孩子養(yǎng)成了壞的習(xí)慣。 人不在其實(shí)，當(dāng)一個(gè)孩子在落實(shí)這些禮儀的時(shí)候，他的耐性、沉著也就逐漸地培養(yǎng)出來(lái)了。真正有德有才之人，久而久之自然能獲得大家的敬佩、愛(ài)戴，何必用表現(xiàn)自己來(lái)證明自己的才華呢？路遇長(zhǎng)騎下馬長(zhǎng)者立尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要柔和適中，但回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?，和顏悅色、柔和清楚最好。?dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望、左顧右盼。 如事父當(dāng)他們有需要的時(shí)候，我們一定要盡心盡力去幫忙，俗話說(shuō)，“受人點(diǎn)滴”要“涌泉相報(bào)”?，F(xiàn)在孩子大部分都缺乏這三方面的能力，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”這種生活規(guī)范教育。 惜此時(shí)為人子應(yīng)早起，把握光陰及時(shí)努力，若經(jīng)常晚睡甚至熬夜，不但對(duì)身體健康不好，也影響白天正常的作息。晨必盥 俱緊切 要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服拉鎖、扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒。 致污穢回家后脫下來(lái)的衣、帽、鞋、襪都要放置在固定的位置，以免弄皺弄臟，要找的時(shí)候又要找半天。 不貴華不要為了面子，更不要讓虛榮心做主，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)?！憋嬍呈菫榱顺燥柖亲?，而不是為了滿足口目。 拜恭敬 走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容，要穩(wěn)重大方、不慌不忙、不急不緩。如果一個(gè)人的行為非常恭敬、厚道，那么他必定有福報(bào)；如果是輕薄、傲慢、懶散，那么這種人必定會(huì)招惹禍患的。緩揭簾執(zhí)虛器遇到該辦的事情不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率、隨便應(yīng)付了事。 絕勿問(wèn) 是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗不健康的場(chǎng)所，如賭博、色情、網(wǎng)吧等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。將入門(mén) 不分明現(xiàn)代家庭都有門(mén)鈴，我們按了門(mén)鈴，對(duì)方拿起聽(tīng)筒一定會(huì)問(wèn)：“你是誰(shuí)？”這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該報(bào)出自己的姓名并表明來(lái)意，而不是說(shuō)：“我！我！”讓人無(wú)法分辨“我”是誰(shuí)？如果只回答“是我”，這種回答等于沒(méi)說(shuō)。還有一些人出于好奇心，經(jīng)常去翻別人的抽屜、柜子等，看看有些什么東西，這種行為一旦讓人知道，將來(lái)別人丟東西了，第一個(gè)就會(huì)想到你。 后有急假如不準(zhǔn)時(shí)歸還，就太沒(méi)有道義了。特別是在生意場(chǎng)上，做生意最關(guān)鍵的就是信用，真正把誠(chéng)信做到了，大家跟你合作會(huì)很歡喜，都會(huì)很愿意幫你，你的事業(yè)必定成功。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我們也要有一個(gè)正確的信念，要學(xué)做圣賢，那么幸福成功都是自然而然的。所以，與別人的信諾絕不可以拖延，愈拖愈難解決。如果我們說(shuō)的話能夠做到、能夠負(fù)起責(zé)任，這才能夠說(shuō)，如果說(shuō)了話之后不能負(fù)責(zé)任，我們?cè)谒诵哪恐械男庞镁蜁?huì)慢慢地減少了。見(jiàn)未真如果意氣用事、輕率表態(tài)，事到臨頭才發(fā)現(xiàn)不合理，做也不是，不做也不是，那就太被動(dòng)了。說(shuō)話不可以太急，每個(gè)字都要吐的清清楚楚、不模糊，聽(tīng)的人也就聽(tīng)得很清楚、很舒服，這也避免了讓人會(huì)錯(cuò)意而造成沒(méi)必要的誤會(huì)。） 多管閑事會(huì)讓自己增加很多煩惱，還會(huì)引來(lái)不愉快，跟人結(jié)怨。 即思齊 古人云：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！保? 人生百態(tài)猶如一面鏡子，見(jiàn)人過(guò)失易，不責(zé)人過(guò)失難，雖然鏡子里的一切清清楚楚、明明白白，但智者可以借之反思警戒，而愚者卻入中看戲而沉迷不悟！重要的是自己有無(wú)反省的功夫。若衣服聞過(guò)怒 聞過(guò)欣無(wú)心非 歸于無(wú)世上沒(méi)有完美無(wú)缺的人，每個(gè)人都是在不斷糾正自己的錯(cuò)誤中得到進(jìn)步和發(fā)展的。這個(gè)愛(ài)心從哪里來(lái)的？這個(gè)愛(ài)心就是孝心。凡是人人們所敬重的是他高尚的品行，而不是他的外表容貌是否出眾。 望自大 這個(gè)“才”，必須要建立在德行的基礎(chǔ)上。看到別人有才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗，不要因?yàn)榧刀识H低別人?！狈蚱迌扇擞芯壸叩揭黄?，是多么難得的緣分，在日復(fù)一日、年復(fù)一年中，彼此互相關(guān)懷、照顧，一同孝敬父母、教育子女，攜手走過(guò)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，又一起嘗過(guò)多少的酸甜苦辣，為這個(gè)家都逝去了青春年華。 人不安縱使是再近的親人，進(jìn)退之間，我們也要站在對(duì)方的感受上設(shè)想，這樣大家自然就可以相處得很融洽了。 愈思勉 贊美他人的善行就是行善，當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱(chēng)贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善，進(jìn)一步把善行提升。”常常講人家的過(guò)失、張揚(yáng)人家惡事的這種行為，最開(kāi)始可能是因?yàn)橐荒钏叫?，要把別人貶低、打倒，久而久之習(xí)慣了，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)人家的過(guò)失，可能說(shuō)的時(shí)候就在談笑之間，自己都沒(méi)有覺(jué)察到是在造惡，就跟很多人結(jié)了怨，最后等別人報(bào)復(fù)的時(shí)候，自己都不知道是怎么回事。寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣。所以無(wú)求、無(wú)取的這種境界，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢教育的人都應(yīng)該立志去證得的。別人有對(duì)不起自己的事情，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉。 身貴端 這是講對(duì)待下屬之道。勢(shì)服人只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。人應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心，愛(ài)一切人，但首先是親近有仁德之人。 色不媚如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話公正無(wú)私，沒(méi)有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會(huì)起敬畏之心。 無(wú)限好一旦找到了我們由衷佩服的老師，就要用至誠(chéng)恭敬的心去依教奉行，所謂“一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益”，恭敬心才能夠受教。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，《朱子治家格言》也講到“狎昵惡少，久必受其累”，所以人對(duì)于環(huán)境的選擇至關(guān)重要，在自己德行還沒(méi)有相當(dāng)穩(wěn)固之前，對(duì)于一些比較沒(méi)有德行的朋友，我們要敬而遠(yuǎn)之。 所以“親仁”這一條非常重要，它告誡我們，人內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來(lái)鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。力行是行門(mén)，學(xué)文是解門(mén)，解行要并重。 成何人不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？如此讀書(shū)又有何用？受教育的目的首先在“做人”，做一個(gè)有道德的人。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以家長(zhǎng)與其擔(dān)心孩子以后會(huì)交到壞朋友，不如從小就教他落實(shí)《弟子規(guī)》，把他德行的根基扎穩(wěn)固。 百事壞 不肯親近仁人君子與圣賢教育，就會(huì)有無(wú)窮的禍害。利益大眾的話不一定是好聽(tīng)話，所以一般人跟仁者在一起都覺(jué)得很難相處，對(duì)仁者也就敬而遠(yuǎn)之了。 人多畏 仁者希 同樣是人，品行高低、善惡邪正卻是良莠不齊。但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)變得愈來(lái)愈粗俗、低級(jí)、下流。人在擁有權(quán)勢(shì)之后，很容易迷失方向，沉淪威權(quán)中仗恃優(yōu)越，渾渾噩噩不知努力而虛度此生！如果對(duì)待下屬再太過(guò)刻薄，他們就會(huì)陽(yáng)奉陰違，暗地里給你捅紕漏，這就得不償失。其身不正，雖令不從。怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，耿耿于懷這是對(duì)不起自己、自己糟蹋自己，何苦來(lái)呢？至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心、常記不忘、常思報(bào)答，生活在感恩的世界里，我們的心情多舒服啊！ 古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。 即速已 當(dāng)我們要對(duì)人說(shuō)話或讓人做事的時(shí)候，必須要先問(wèn)問(wèn)自己，別人如果這樣對(duì)我們，我們能接受嗎？喜歡嗎？如果我們不希望別人這樣對(duì)自己，那我們就不應(yīng)該這樣對(duì)待別人?！彼宰詈貌灰蛉怂魅?、不要求人。 道兩虧 朋友之間要懂得互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。 疾之甚因此，能夠常常稱(chēng)贊他人的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、善行，這本身就是行善，這是對(duì)大眾的勉勵(lì)，希望大眾見(jiàn)賢思齊。 即是善 切莫說(shuō) 別人的缺點(diǎn)、短處，不要去揭穿。人不閑 勿厭故一個(gè)真正有德有才之人，不會(huì)因?yàn)槲覀兊募刀识顾牡滦小⒉湃A降低，對(duì)他的傷害并不大，而對(duì)自己的傷害卻是非常地嚴(yán)重。假如一個(gè)人有才無(wú)德，為了一己之利而忘記了道義，那就不可能贏得他人的尊重。夫子有溫、良、恭、儉、讓的美德，他具備了人格的魅力，所以走到哪里人們都要去親近他。同是天地所生，應(yīng)該不分你我、互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。這樣由近及遠(yuǎn)，使他的愛(ài)心和責(zé)任感日擴(kuò)日大，進(jìn)而推衍到愛(ài)護(hù)別人的父母和孩子，再繼續(xù)擴(kuò)展到愛(ài)護(hù)一切萬(wàn)物，包含動(dòng)物、植物、礦物。知過(guò)能改，善莫大焉！有過(guò)失沒(méi)關(guān)系，能承認(rèn)、能改過(guò)那就是好人。假如已經(jīng)知道這件事是錯(cuò)的，但是還要去做，那就是作惡。人一生中除了父母和老師以外，能有幾個(gè)可以真心批評(píng)、指正我們的人呢？真心批評(píng)、指正我們的人，那真的是我們的善友，沒(méi)有他們的批評(píng)、指正，我們還真的看不到自己的問(wèn)題所在，所以感恩都來(lái)不及，怎么可以聞過(guò)之后發(fā)怒呢？古人將朋友也列為五倫之一，就是因?yàn)榕笥芽梢詭椭覀児餐瑢?shí)踐人生大道。物質(zhì)上的這些享受夠用就好，知足才是真正的富。 不如人如果把別人的缺點(diǎn)、過(guò)失放在心上，那等于是把自己的心當(dāng)成了垃圾桶，這樣做是最傻的。 有則改因?yàn)槊總€(gè)人在某個(gè)方面肯定都會(huì)有比我們做得好的地方，如果我們能帶著謙卑的心去尋找他人的閃光點(diǎn)，那么即使和有很多缺點(diǎn)的人相處，也能從他人身上受益?！敝v人的是非、隱私，這個(gè)對(duì)人的傷害比利刃傷人更嚴(yán)重，引起的怨恨也更大，到時(shí)候你再怎么說(shuō)對(duì)不起，也不見(jiàn)得能回到原來(lái)的那種關(guān)系了。 不關(guān)己不然你似懂非懂，到時(shí)候出了偏差，就不能怪別人講得太快，只能怪你沒(méi)把話聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白。假如我們輕易承諾以后就會(huì)進(jìn)退兩難，不做就是沒(méi)有信用，做了又違背良心道德，這樣會(huì)讓自己陷入煩惱之中而無(wú)法解脫。即使你看到的是事情真相，也不要輕易地講出來(lái)，因?yàn)榕c人相處會(huì)有糾紛及不愉快的事情發(fā)生，追根究底都是從口舌是非開(kāi)始的，所以我們?cè)谥v話之前一定要想一想，這句話講了之后它有沒(méi)有后遺癥？會(huì)不會(huì)破壞別人的聲譽(yù)？它到底有沒(méi)有利害關(guān)系？會(huì)不會(huì)破壞整個(gè)團(tuán)體的和諧？千萬(wàn)不可以看到什么就講什么。 切戒之奸詐取巧的語(yǔ)言、下流骯臟的話以及街頭無(wú)賴(lài)粗俗的口氣