陶淵明田園詩(shī)與謝靈運(yùn)山水詩(shī)的比較分析(完整版)
【正文】 刻畫自然景物，給人以美的享受。雖然一般的玄言詩(shī)人都注意到從審察自然來體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩(shī)的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。陶的“田園詩(shī)”和謝的“山水詩(shī)”在中國(guó)古代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，后人將他們并稱為山水田園詩(shī)。 6（二）不同之處 6 6 7 8 9陶淵明“田園詩(shī)”與謝靈運(yùn)“山水詩(shī)”的比較分析【摘要】：在詩(shī)歌史上，陶淵明和謝靈運(yùn)往往被并舉為晉宋詩(shī)壇兩顆璀璨的明珠。企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣，在他身上也留下了深刻的影響。謝靈運(yùn)出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。謝靈運(yùn)的詩(shī)文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。陶淵明并不是對(duì)政治不感興趣，他曾也有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的政治抱負(fù)。謝靈運(yùn)出身于門閥士族．其先世謝鯤在西晉時(shí)便是官僚世家，祖父謝玄更官居晉車騎將軍而顯赫一時(shí)，謝靈運(yùn)本人18歲就襲爵康樂公?！?《神釋》)“死去何所道，托體同山阿”(《擬挽歌辭》其三)，因此，陶的歸隱是徹悟，歸隱后所關(guān)注的，也主要是田園生活景象：“白日掩荊扉，虛室絕塵想。這與陶淵明之田園詩(shī)，在出發(fā)點(diǎn)上就有根本的不同，不同的出發(fā)點(diǎn)就會(huì)有不同的心境，從而形成雕琢、清麗的藝術(shù)風(fēng)格。池塘生春草，園柳變鳴禽。相比之下，謝靈運(yùn)更喜愛名山勝水，但其山水并不像陶淵明詩(shī)那樣，跟大自然有泯然難解的情感，而是視山水為愉悅性情的對(duì)象。 由于過于偏重玄理的闡發(fā)，謝靈運(yùn)山水詩(shī)常常會(huì)在雕琢詞句的“麗’’字上下功夫，其詩(shī)除了《過白岸亭》等極少數(shù)作品能做到情、景、理三者較好交融外，其他大部分詩(shī)的“情”、“景”交融方面有所欠缺。不難看出，為求表達(dá)玄理的闡發(fā)，謝靈運(yùn)不惜使生動(dòng)的景物描寫、清麗的語言與艱澀的詩(shī)句雜于一篇之中，從而破壞了整首詩(shī)的完整與自然。此中有真意，欲辯已忘言。他在東籬下采菊時(shí)無意中見到了南山，看到了南山的歸鳥，體悟出了人生的真諦。四言《歸鳥》組詩(shī)中的“飛鳥”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時(shí)就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥歸林后怡然自得之態(tài)。由此可知，謝靈運(yùn)在客觀景物描寫背后隱沒著詩(shī)人的主觀情感。謝靈運(yùn)則一掃玄言詩(shī)的“淡乎寡味”，將山水描寫變成詩(shī)的主體，使玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命?！毕瓤倢懽约阂惶煊问诘挠^感，又詳寫了湖中晚景。而陶的詩(shī)歌中雖不聲色之追求，但總體上不失漢魏傳統(tǒng)詩(shī)歌古樸之風(fēng)貌，如果將陶謝置于縱向的的中國(guó)文化詩(shī)歌發(fā)展史的動(dòng)態(tài)流程中，便可以看出謝詩(shī)相對(duì)于陶詩(shī)來講在詩(shī)境方面的拓展變化，而這一變化恰可體現(xiàn)出漢魏晉到南朝詩(shī)風(fēng)嬗變的痕跡。(2) 從以意寫境到借境抒情。一般說來，題目為詩(shī)作提供理解闡釋的背景，具有補(bǔ)充解釋詩(shī)歌內(nèi)容之作用。如《還舊園作在陶詩(shī)中，景物與情思的抒寫不像謝那樣繁富麗密，景物與景物之間的轉(zhuǎn)接過渡與詩(shī)人天性，使情思的演化進(jìn)程也是舒緩自然的，沒有突兀不諧之感，景物與景物之間，田園風(fēng)光與詩(shī)人情思之間，充盈著一種和諧相融的生機(jī)和韻味，成為一個(gè)完美整一的藝術(shù)境界。 (1)陶淵明的詩(shī)歌以寫意為主，而謝靈運(yùn)詩(shī)歌是以摹象為主因此，他對(duì)生活的種種體驗(yàn)，對(duì)人生真諦的種種思索，喜怒哀樂，都融會(huì)在作品中，人們可以透過其作品看到他高尚的“人格”。在結(jié)構(gòu)上，謝詩(shī)也多是先敘出游，次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖著一條玄言的尾巴。他的“情”是通過形象化的方式表現(xiàn)出來的，他筆下的客觀環(huán)境，其中包括人、事和物，都融入了強(qiáng)烈的主觀感受和情思，而不是客觀的物象描繪，他的作品情景交融，達(dá)到物我同一的渾化境界，具有很高的審美價(jià)值。語言平淡質(zhì)樸，絕不是淡而無味，誠(chéng)如蘇軾所評(píng)價(jià)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，平淡之中有無限的豐采，質(zhì)樸之中有深厚的情味。 謝詩(shī)，語言上注重寫實(shí)性，富于表現(xiàn)力的語言，善于用典，尤其是擬人技巧。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩(shī)風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運(yùn)就是開啟了一代新詩(shī)風(fēng)的首創(chuàng)者。他充分發(fā)揮語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。無論是詩(shī)還是文，無論是抒發(fā)情懷還是描摹景物、刻畫人物，本是平淡無奇，然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。謝對(duì)山水的欣賞不滿足于一般的常景常境，而是敢力于人所未到、未經(jīng)發(fā)現(xiàn)的幽峻奇境的開發(fā)。 (2)情景交融方式的不同。謝詩(shī)則不同，山姿水態(tài)在他的詩(shī)中占據(jù)了主要的地位，“極貌以寫物”和“尚巧似”成為其
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