儒家思想演變和發(fā)展歷程(完整版)
【正文】 以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)思想演變和發(fā)展的歷程（一）（一）儒家思想形成——先秦春秋：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。特點(diǎn)： 此時(shí)期儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)， 大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想的治國原則；孟子的“仁政”、“民貴君輕”使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)政治而遭新興地主階級冷遇。 （四）儒學(xué)新的發(fā)展——宋明理學(xué) 兩宋：宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代新儒學(xué)的正統(tǒng)。在這方面，明代后期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)，對晚清民主思想的興起有一定的影響。（七）儒學(xué)重新泛濫：北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期北洋軍閥出于復(fù)辟封建帝制的政治目的，廢除資產(chǎn)階級在文化教育方面的一些改革，利用當(dāng)時(shí)中國封建思想意識的濃厚殘余，在社會(huì)上掀起反動(dòng)的尊孔復(fù)古逆流，孔子成為封建思想的代表和專制統(tǒng)治的護(hù)身符。另一方面，是因?yàn)槿寮业娜耸勒f，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷的改變面目。他強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺。經(jīng)過孟子、荀子的改造和發(fā)展，儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。他認(rèn)為大一統(tǒng)是天地的常理，國家的需要；要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。“二程”提出“格物致知”的認(rèn)識論，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。他認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。他認(rèn)為良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蝕，要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。他自稱為異端，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。（3）顧炎武提倡經(jīng)世致用：著名思想家顧炎武也生活在明末清初。在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。著《天下郡國利病書》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對君主專制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。他重視對實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。他批判道學(xué)家的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。明朝中期以后，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。朱熹理認(rèn)為，“物”指天理、人倫、圣言、世故。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒不的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建設(shè)，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格即可到政府任官。董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。2．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）從“無為”到“有為”：漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。另外，儒家為了豐富自己的哲學(xué)，在批評佛、道兩教的同時(shí)，也充分吸取它們當(dāng)中對自
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1