對“第三者”應(yīng)當(dāng)追究民事法律責(zé)任(完整版)
【正文】 ”，〔3〕而且必然導(dǎo)致社會混亂、暴力頻生。而這些本由夫妻專有的部分權(quán)利義務(wù)卻由于第三者的介入，而受到不利影響，一方的配偶權(quán)因第三者與另一方配偶的共同行為而受到侵害，基于婚姻享有的一切都沒有了，人格受到侮辱、精神受到傷害，對當(dāng)事人打擊極大。離婚案件中由30%是通奸為理由提出離婚的，且另一項調(diào)查表明，有45%以上的民眾對婚外戀表示明確的反對態(tài)度。因此，可以說，法律是道德的后防，在道德有足夠的力量調(diào)整社會關(guān)系時，法律無用武之地?？疾榉ǖ钠鹪?，可以知道，在原始社會并沒有法，有的只是原始規(guī)范。法律回避或是說以沉默的方式否定了對第三者處罰的請求。第三者如果不能承擔(dān)有關(guān)的侵犯責(zé)任，如果不受到法律的制裁，此社會現(xiàn)象會更加漫延下去。夫妻間因婚姻的成立而產(chǎn)生的同居義務(wù)和忠實義務(wù)及與之對應(yīng)的配偶權(quán)，是夫妻的本質(zhì)性的權(quán)利義務(wù)，夫妻任何一方結(jié)合起來，使其違背同居和貞操義務(wù)，進(jìn)而侵犯他方配偶的配偶權(quán)，致他方配偶人格喪失，精神損害和情感傷害等時應(yīng)承擔(dān)共同侵權(quán)責(zé)任。隨著婚姻法修正案的頒行，明確規(guī)定“禁止重婚，禁止有配偶者與他人同居”，“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實”，并規(guī)定因此而導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。它具體是指“將法學(xué)家或立法者認(rèn)為‘不道德’的行為通過法律規(guī)定為‘非法’，從根本上混淆了‘道德’和‘法律’兩個不同領(lǐng)域。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會關(guān)系的進(jìn)一步復(fù)雜化，及由此導(dǎo)致的社會矛盾的尖銳化，使道德已無力對現(xiàn)實的社會關(guān)系進(jìn)行有效的規(guī)范和調(diào)整。它也保證了子女血緣的清白，利于防止近親結(jié)婚，避免發(fā)生亂倫等，并因此而促進(jìn)了人類社會的發(fā)展、社會生活的和諧運作。配偶雙方因婚姻的締結(jié)而享有并承擔(dān)一些由婚姻的本質(zhì)所決定的排他性的權(quán)利、義務(wù)，如忠實義務(wù)、同居義務(wù)，及相對應(yīng)的配偶權(quán)。如上所述，“第三者”日漸泛濫，對配偶一方造成人格上侵害，精神上損害和感情上的傷害，甚至因此而產(chǎn)生暴力現(xiàn)象，如用暴力趕其配偶出門，公開慫恿離棄或殺害妻兒或非婚生子女等，造成極壞社會影響，道德的力量在第三者強大的誘惑力前顯得如此不堪一擊，法律應(yīng)當(dāng)介入了！反之，如果像反對論者所宣稱的，“把道德的東西還給道德”，那么，根據(jù)性心理學(xué)家藹理士的理論，“大多數(shù)人，無論男女，是單婚而多戀的，那就是說，他們只故意有一次永久的婚姻，而同時希望這種婚姻關(guān)系并不妨礙他或她對于其他一個或多個異性發(fā)生性的吸引”。它是婚姻關(guān)系存在的標(biāo)志，也是婚姻關(guān)系得以持續(xù)的基本要件之一。同居義務(wù)的終止源于離婚或一方或雙方死亡而致婚姻關(guān)系的解除。否則，易于導(dǎo)致家庭暴力、婚內(nèi)強奸等惡性事件的發(fā)生。既使其違反貞操義務(wù)，其處罰也遠(yuǎn)遠(yuǎn)寬于女性。為此，新婚姻法明確規(guī)定夫妻有忠實義務(wù)，實為一大進(jìn)步。四、“第三者”應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任用侵權(quán)行為為法追究第三者（連同過錯方配偶）責(zé)任是合理的，它以損害的存在為追究責(zé)任的前提，有相當(dāng)大的彈性，能適應(yīng)不同時代和不同的人的道德觀的不同。若同時還發(fā)生其他侵權(quán)行為，如使用暴力進(jìn)行侮辱、虐待等，可另行構(gòu)成獨立的侵權(quán)，受害人可請求相應(yīng)的補償和懲罰形式。 但精神損害的確定，實際上應(yīng)取決于兩個因素。其精神損害是由第三者與過錯方配偶行為直接造成，而并非由于文中所述心理脆弱或精神不健全等自身因素所致。但筆者以為，第三者與過錯配偶結(jié)合起來實施一個侵權(quán)行為，這個行為中缺少任何一方都是不能成立的。若雙方對離婚尚未達(dá)成一致，又要再起訴。筆者以為，理論的創(chuàng)設(shè)不是為理論而理論，其從根本上是為社會生活服務(wù)的。但我們也可以根據(jù)侵權(quán)理論，認(rèn)定第三者與過錯方配偶實施共同侵權(quán)行為，而責(zé)令雙方承擔(dān)相應(yīng)的公家權(quán)責(zé)任。中國幾千年來形成的家本位的觀念，已積沉成為民族的特征，不是輕易能夠改變的。：《立法不可以脫離國情》，發(fā)表于《婚姻法修改論爭》，光明日報出版社1999年出版。六、結(jié)束語法律，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實生活的需要來決定，是否對某種社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，“法律如果不建
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