家庭教育論文正稿(完整版)
【正文】 式。正確的教養(yǎng)方式利于孩子的健康成長，也利于健全人格的形成。二、家庭結構的完整性隨著現(xiàn)代生活的變遷，更多地家庭結構發(fā)生了變化。唯有做到當問題發(fā)生時，給予孩子最及時與正確的疏導，幫助他們盡快適應新的家庭結構，重新樹立開展新生活的信心，并增強他們的抗挫折能力，才能避免讓孩子在家庭結構調(diào)整后受到更大的傷害。日趨激烈的社會競爭和未來知識經(jīng)濟的巨大挑戰(zhàn)，使得接受良好教育成為人們能夠更好生存與發(fā)展的第一要素和終身財富。，二者缺一不可。人們在面對一些道德觀念、道德準則時，習慣于把這些觀念同自己的理解和看法相比較，對那些和自己理解相一致的觀念青睞有加，而容易排斥那些和自己觀點有沖突的觀念。在孩子成長的道路上，性格和行為習慣都起著極為重要的作用，家庭教育恰恰是影響孩子性格和行為習慣形成的重要因素。這個時期，主要是發(fā)揮家長正確的道德認知作用。家庭是由不同的家庭成員構成，其政治人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)參差不齊，形成的家庭道德認知氛圍也會不同，因此，作為家庭中的一份子，為了營造良好的正能量的家庭道德認知，每個人都應該努力提升自身的道德素養(yǎng)，相互促進，共同提高。 在傳統(tǒng)的儒家教育中，首先是家庭教育。他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復古，學的是古典文學，愛的是京劇，又喜歡著長衫，吹洞簫，打打太極拳，寫寫漢字——他尚不敢稱其為書法。曾國藩之家訓四條 一曰慎獨則心安。至程朱則千言萬語不離此旨。若但知私己，而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。誠如其說，則雖盡立天下之人，盡達天下之人，而曾無善勞之足言，人有不悅而歸之者乎？ 四曰習勞則神欽。 軍興以來，每見人有一材一技，能耐苦者，無不見用于人，見稱于時。 蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民，而神祗欽仰；逸則無補于人，而鬼神不歆。無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。若但知自了，而不知教養(yǎng)庶匯，是于天之所以厚我者辜負甚大矣。程子謂上下一于恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，聰明睿智，皆由此出。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲，以存天理，則《大學》之所謂自謙，《中庸》之所謂戒慎戒恐懼，皆能切實行之，即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧，俯不怍，所謂養(yǎng)心莫過于寡欲，皆不外乎是?！ ♂B波是如此投入于每一個靠近的歷史人物。在這些歷朝歷代的著名家訓家規(guī)中，中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德才得以流傳?？傊?，道德認知在家庭教育中具有重要作用，通過向家庭成員灌輸主流道德認知，提高其道德認知的能力和水平，促進個體成人成才。對待個體錯誤的道德認知，要耐心引導，給以道德認知的灌輸，使其擁有主流道德認知。家庭教育更能塑造孩子的道德品行和價值觀念。當它與社會主流道德觀念相一致時，這些新的道德觀念就會被主體接受，主體也就獲得自己所要的道德認知，反之，新的道德觀念就會遭到排斥。道德認知是在主體和客體之間的相互作用建構而成的。綜上所述，
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