三毛作品的藝術(shù)風(fēng)格及其成因畢業(yè)論文(完整版)
【正文】 ”由于倍受疾病的折磨，迷失在“珍妮畫像”中的幻覺與苦悶。為了擺脫失戀的痛苦，也為了離開照顧得太周到的父母，更為了走出自我的小天地，去追求人生的真諦，三毛孤身遠(yuǎn)行，開始了天涯浪女的漫游生活。生活的磨礪，已使三毛作品的風(fēng)格呈現(xiàn)出“健康、灑脫、豁達(dá)”的特點(diǎn)，充滿了悲天憫人而又幽默率真的情感，因?yàn)椤爱吘褂昙臼遣粫?huì)再在三毛的生命里再來(lái)了”。三毛沒有純文學(xué)作家那種嚴(yán)肅的創(chuàng)作使命感，也不去刻意追求作品的社會(huì)效果，創(chuàng)新對(duì)于她，既非經(jīng)國(guó)之大業(yè)，千古之文章；也非文學(xué)殿堂之捷徑，天下?lián)P名之手段。由于三毛善于使用第一人稱來(lái)敘寫生活瑣事、異國(guó)風(fēng)情、內(nèi)心的感受，所以，無(wú)論是“雨季不再來(lái)”中那個(gè)封閉而多夢(mèng)的少女，還是“撒哈拉故事”中那個(gè)走向漫天風(fēng)沙的少婦，也無(wú)論是“夢(mèng)里花落知多少”中那個(gè)“平靜的淡泊”的寡婦，都給人以如見其人，如聞其聲的感覺。三毛之所以選擇私小說(shuō)這種文體，就在于它善于表達(dá)人的真情實(shí)感，具有真實(shí)性、可信性，也有利于與讀者進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。三毛還善于通過(guò)對(duì)小人物生活的描寫，來(lái)深情謳歌人間的真情。在《背影》中，“我”望著父母那踽踽前行的背影，不禁發(fā)出這樣的感慨：“孩子真情流露的時(shí)候，好似總是背著你們?！ ≡诳虅澣宋飼r(shí)，她只是把人物的面貌刻畫出來(lái)，不夸飾，不貶低，充分顯示出人物自身的矛盾復(fù)雜性。她筆下描繪的自然景觀，有如中國(guó)傳統(tǒng)的寫意畫，濃墨重彩，用墨如潑，“無(wú)際的黃沙上有寂寞的大風(fēng)嗚咽的吹過(guò)，天，是高的，地，是深厚雄壯而安靜的。在三毛做的中國(guó)菜贏得了荷西的同事和上司的贊賞時(shí)，她這樣寫到：“荷西含情脈脈地望了我一眼，婚后他第一次如情人一樣望著我，使我受寵若驚，不巧那天辮子飛散，狀如女鬼。正是這些書籍，幫助她提高藝術(shù)修養(yǎng)豐富了內(nèi)心世界，使她學(xué)會(huì)了用充滿幻想的眼睛去看待生活。 作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，三毛篤信圣經(jīng)中的教義“愛人如己”、“彼此相愛”，具有崇高的人道主義精神和誠(chéng)摯的人性美、人情美。 作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的華夏子孫，不管三毛飄向何方，她的思維方式、生活情趣、理想追求，抑或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都無(wú)法割斷與中國(guó)傳統(tǒng)文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主宰她靈魂的還是中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)三毛還是二毛的時(shí)候》第3頁(yè)。參考文獻(xiàn)：[1]《三毛作品集》中國(guó)友誼出版公司2001年9月版。 7。[3]楊翼《七年“面壁”的收獲》摘自香港《城市周刊》。[5]桂文亞《三毛——異鄉(xiāng)的賭徒》第15頁(yè)。 縱觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個(gè)樸素而深刻的道理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你是主角。她追求個(gè)性的自由與解放，但絕不排斥群體和諧。 她在繼承中國(guó)儒家所提倡的“仁”的前提下，也不乏東方人所缺乏的勇；她在東方人所推崇的溫柔敦厚的外表下，也不乏西方人的熱情與潑辣，在“不識(shí)相的西風(fēng)里”，她從一只溫順的貓，變成一只白額大虎，并對(duì)自己民族“凡事忍讓”“吃虧就是便宜”這一信條給以尖銳的諷刺。三毛作品的語(yǔ)言最值得稱道之處“還在于東方文人少有的詼諧與幽默”，如在《士為知己者死》中有這樣一段話：“一個(gè)做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再將他的腳綁上一根細(xì)細(xì)的長(zhǎng)線放在她視力所及的地方走走；她以愛心做理由，像蜘蛛一樣的織好了一張?zhí)鹈鄣木W(wǎng)，她要她的丈夫在網(wǎng)里唯命是從；她的家也就是她的城堡，而城堡對(duì)面的那座吊橋，卻再也不肯放下來(lái)了?！边@是一幅多么
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