宗教改革的真正意義(完整版)
【正文】 這種個人主義最極端化地實踐在現(xiàn)實社會中?！ ?．圣徒永蒙保守。被揀選的人和消亡的人之間沒有任何倫理差別?！靶叛霾皇巧畹囊徊糠郑侨祟惿畹恼w。這有力地高抬、強(qiáng)調(diào)了工作者在神面前的尊貴地位，也使信仰開始滲透、彰現(xiàn)在人類活動的任何方面；天職觀解放了生產(chǎn)力，也撼動了統(tǒng)治階級，促進(jìn)了平等觀念，推動了自由、平等、誠信為特征的市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展。他提出了“惟獨圣經(jīng)、惟獨信心、惟獨恩典”的三大原則，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣經(jīng)”的四大口號，這些都成為宗教改革的旗幟。高揚了神權(quán)，從而也高揚了人權(quán)； 2。. . . . .宗教改革的真正意義 曼德 有信仰不錯，但有正確的信仰才是最好的。因信稱義的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了信仰上的個人主義和社會政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的個人主義； 3?！ ≡谛叛錾稀拔┆毷ソ?jīng)”，就破除了政府、教皇、修士等等階層的特權(quán)，讓人單單敬拜神，在神之下就是單獨的個人，實際上這就高揚了人權(quán)，使個體信仰權(quán)利逾越了世上一切專制權(quán)利的攔阻。 “人人是管家、人人有圣經(jīng)”與以上類似不再贅述。加爾文將積極入世、在社會中全面滲透信仰的傾向發(fā)揮到極致。揀選不是按人的倫理上行為，揀選的主權(quán)完全在上帝手中，就是人的信心，也是上帝所賜。被揀選的圣徒在上帝的保守下永遠(yuǎn)處在恩惠和選民的狀態(tài)、永不喪失救恩。 加爾文進(jìn)一步發(fā)展了”因信稱義“教義，通過預(yù)定論打碎了在個人與上帝（三位一體）之間的任何事物和行為，最有力地揭示出：在個人與上帝之間沒有任何有權(quán)威的實體，宇宙所有、上帝至尊；上帝之下，個人為尊?！薄 ?有關(guān)個人主義，宗教改革區(qū)別于文藝復(fù)興、啟蒙運動的獨特之處在于，它高揚人權(quán)的基礎(chǔ)建立在高揚神權(quán)上，它在賦予人自由權(quán)利的同時也用“律法”克制住了人性之惡；它高揚人權(quán)的精髓在于高揚了
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