唯物辯證法五對范疇(完整版)
【正文】 發(fā)生的趨勢是必然性；事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，或可能以多種多樣的不同方式出現(xiàn)的趨勢是偶然性。可能性指事物包含的種種可能的發(fā)展趨勢，現(xiàn)實(shí)性指已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，即實(shí)際存在的事物和過程。原因和結(jié)果 唯物辯證法認(rèn)為：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。內(nèi)容和形式 唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)容和形式是揭示事物所具有的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)方式的一對范疇。唯物辯證法五對范疇唯物辯證法的五對基本范疇是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。內(nèi)容是事物內(nèi)在要素的總和，形式指內(nèi)在要素的組織和結(jié)構(gòu)。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。由于事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾的復(fù)雜性，事物往往包含相互矛盾的幾種可能性。 唯物辯證法認(rèn)為偶然性和必然性是一對辯證統(tǒng)一： ?。浩湟唬瑑烧叩匚徊煌?，必然性居于決定地位，偶然性居于從屬地位。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。 質(zhì)量互變規(guī)律，即從量變到質(zhì)變，是說處在不斷的變化之中的事物，在其每次由一種性質(zhì)變化到另一種性質(zhì)的過程中，總是由微小的變化（即量變）慢慢積累開始，當(dāng)這種積累達(dá)到一定程度就會導(dǎo)致事物由一個(gè)性質(zhì)變化到另一個(gè)性質(zhì)（即質(zhì)變）。 唯物辯證法認(rèn)為：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，而道路卻是迂回曲折的，之所以說總趨勢是前進(jìn)的，正是因?yàn)榉穸ú皇恰皰仐墶?，而是“揚(yáng)棄”，是在肯定一部分的基礎(chǔ)上再發(fā)展，是集中了前兩個(gè)階段的積極成果后的更加完善。 例如，種子到果實(shí)再到種子，是一個(gè)否定之否定的過程。經(jīng)過否定之否定后，事物顯然回到“正”態(tài)。因此說質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動著事物的發(fā)展。 唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。其三，兩者作用不同，必然性決
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